Sự thành công của Thanh gươm diệt quỷ: Vô hạn thành khiến người hâm mộ càng nóng lòng chờ đợi phần phim tiếp theo. Trước khi Vô hạn thành phần 2 ra mắt, hãy cùng nhìn lại những hình thái sức mạnh đáng nhớ đã giúp Tanjiro từng bước trưởng thành và trở thành niềm hy vọng lớn nhất của Sát quỷ đoàn.
Khi câu chuyện bắt đầu, Tanjiro chỉ là một cậu bé sống cùng gia đình trên núi và kiếm sống bằng nghề bán than. Cuộc sống lao động vất vả giúp cậu có thể lực, sức bền và khả năng chịu đựng vượt trội dù chưa từng được đào tạo kiếm thuật.
Sau thảm kịch khiến cả gia đình bị quỷ sát hại, Tanjiro quyết tâm gia nhập Sát quỷ đoàn để tìm cách cứu em gái Nezuko. Dưới sự hướng dẫn của cựu Thủy Trụ Urokodaki Sakonji, cậu trải qua quá trình huấn luyện khắc nghiệt trên núi Sagiri, học Hơi thở Nước và rèn luyện kiếm thuật trước khi vượt qua kỳ tuyển chọn cuối cùng.
Đây là nền tảng đầu tiên, mở ra hành trình trở thành một trong những kiếm sĩ mạnh nhất của Tanjiro.
Ở giai đoạn đầu, Tanjiro liên tục đánh bại nhiều con quỷ nguy hiểm bằng kỹ năng kiếm thuật cùng sự phối hợp với Nezuko, Zenitsu và Inosuke. Khi đó, vết sẹo trên trán vẫn chưa phát huy toàn bộ sức mạnh của dấu ấn Diệt quỷ.
Bước ngoặt đến trong trận chiến với Thượng Huyền Lục Gyutaro, khi Dấu ấn Diệt quỷ chính thức thức tỉnh. Trạng thái này giúp Tanjiro gia tăng đáng kể sức mạnh, tốc độ, khả năng quan sát và sức bền, đủ để đối đầu với những con quỷ cấp Thượng Huyền.
Nhờ sức mạnh mới, cậu cùng đồng đội lần lượt đánh bại Gyutaro, Hantengu và Akaza – những đối thủ được xem là mạnh nhất dưới trướng Muzan.
Ở giai đoạn cuối của câu chuyện, Tanjiro dần làm chủ Hơi thở Mặt Trời – nguồn gốc của mọi trường phái Hơi thở trong Thanh gươm diệt quỷ.
Trong trận chiến với Akaza tại Vô Hạn Thành, cậu đạt đến Trạng thái Vô Ngã (Selfless State). Bằng cách loại bỏ hoàn toàn sát khí và ý định tấn công, Tanjiro khiến tuyệt kỹ Compass Needle của Akaza mất tác dụng, tạo lợi thế trong trận chiến.
Đến cuộc đối đầu với Muzan, Tanjiro sử dụng Thức thứ 13 của Hơi thở Mặt Trời, kỹ thuật kết hợp liên tiếp 12 thức trước đó nhằm tấn công toàn bộ các điểm yếu chí mạng của Quỷ vương. Dù không thể thực hiện hoàn hảo như Yoriichi Tsugikuni do cơ thể đã bị thương nặng, đây vẫn là chìa khóa giúp phe Sát quỷ đoàn từng bước đẩy Muzan đến bờ vực thất bại.
Sau thất bại của Muzan, Quỷ vương truyền lượng máu còn lại vào Tanjiro với hy vọng biến cậu thành người kế thừa.
Trong hình thái Quỷ vương, Tanjiro sở hữu sức mạnh vượt xa trước đó, bao gồm khả năng tái sinh gần như tức thì, Huyết quỷ thuật và đặc biệt là miễn nhiễm với ánh nắng – mục tiêu mà Muzan theo đuổi suốt hàng trăm năm.
Tuy nhiên, nhờ thuốc của Tamayo cùng ý chí mạnh mẽ của bản thân, Tanjiro đã lấy lại nhân tính trước khi trở thành mối đe dọa mới đối với loài người.
Dù chỉ xuất hiện trong thời gian ngắn ở phần kết của manga, Quỷ vương Tanjiro vẫn được nhiều người hâm mộ xem là hình thái mạnh nhất của nhân vật. Hành trình ấy cũng là tiền đề cho những trận chiến quyết định sẽ tiếp tục được tái hiện trên màn ảnh trong loạt phim Thanh gươm diệt quỷ: Vô hạn thành.
Theo Star News, gần đây, Benjamin Votman - người đứng sau thương hiệu thời trang Bỉ Judassime - cho biết trên mạng xã hội rằng một số bộ trang phục gửi đến Hàn Quốc phục vụ buổi chụp ảnh bìa album của Jisoo (BlackPink) vẫn chưa được hoàn trả sau hơn sáu tháng.
Benjamin Votman trực tiếp gắn thẻ Jisoo và viết: "Hãy trả lại đồ của tôi", đồng thời gây tranh cãi với phát ngôn gây sốc rằng "Jisoo đã lấy đồ của tôi". Nhà thiết kế cho biết đã nhiều lần cố gắng liên hệ với phía Jisoo nhưng không nhận được phản hồi.
Benjamin Votman bày tỏ sự không hài lòng, cho biết món đồ này là thiết kế chủ chốt trong một bộ sưu tập trước đó và có giá trị lớn. Anh nói thêm: "Tôi đã bắt đầu các thủ tục pháp lý và hy vọng những bên liên quan sẽ sớm tỉnh táo để trả lại đồ cho tôi".
Video kết thúc bằng lời kêu gọi trực tiếp tới công chúng, thúc giục người theo dõi gắn thẻ Jisoo và chia sẻ rộng rãi thông điệp để thu hút sự chú ý từ đội ngũ của cô.
Kể từ đó, vấn đề này thu hút sự quan tâm trên mạng, với một số người sáng tạo nội dung khác cũng ám chỉ những trải nghiệm tương tự. Một người dùng tên "Jacque Label" bình luận về video và nói: "Họ cũng giữ một vài món đồ của tôi, họ cứ nói rằng lịch quay phim bị hoãn lại".
Khi đoạn video nhắc đến Jisoo gây tranh cãi, Benjamin Votman lên tiếng: "Tôi muốn làm rõ tình hình" và đăng tải một video mới với tiêu đề "Tuyên bố về sự hiểu lầm liên quan đến Jisoo".
Anh cho biết mình đã nhận được nhiều tin nhắn chỉ trích trên mạng, nhấn mạnh rằng không có ý định công kích cá nhân Jisoo mà chỉ muốn lấy lại tài sản. Anh cũng tiết lộ: "Tôi đã nhận được thông tin rằng mọi việc đang được giải quyết, sẽ có người được cử đến Hàn Quốc để nhận lại các món đồ từ phía Jisoo".
Vụ tranh cãi này đặc biệt đáng chú ý vì thời điểm xảy ra trùng với thời điểm Jisoo lần đầu tham dự Met Gala 2026, đánh dấu một cột mốc quan trọng khi tất cả các thành viên BlackPink lần đầu tiên xuất hiện tại sự kiện danh giá này. Diện chiếc váy hoa màu hồng lấp lánh, Jisoo trông như một đóa hoa xinh đẹp.
Trong cuộc phỏng vấn với người dẫn chương trình thảm đỏ Ashley Graham và Cara Delevingne của Vogue, cô chia sẻ sự hào hứng của mình: "Đây là Met Gala đầu tiên của tôi. Tôi rất hào hứng và cũng hơi hồi hộp nữa".
Cô cũng tiết lộ rằng bộ trang phục cầu kỳ của mình mất 4-5 tiếng để hoàn thành. Nữ ca sĩ kiêm diễn viên này đã nhiều lần được vinh danh trong danh sách những người mặc đẹp nhất.
Hiện tại Jisoo và công ty quản lý Blissoo vẫn chưa phản hồi về vụ việc.
Theo ShangHai Morning Post, tại hội nghị ở Bắc Kinh ngày 20/4, ông Cung Vũ - CEO nền tảng video hàng đầu Trung Quốc Iqiyi - công bố công ty của ông xây dựng thư viện dữ liệu AI, hơn 100 nghệ sĩ đã ký kết gia nhập thư viện, như Vu Hòa Vỹ, Trương Nhược Quân, Vương Sở Nhiên, Lý Nhất Đồng, Tăng Thuấn Hy.
Theo ông Cung Vũ, khi ký kết hợp đồng, mỗi năm, diễn viên có thể tham gia 14 bộ phim thay vì tối đa 4 phim như hiện nay. Theo Jimu News, việc nghệ sĩ gia nhập "thư viện AI" đồng nghĩa họ đồng tình giao hình ảnh của bản thân để AI tạo sinh nội dung.
Sau công bố của Iqiyi, loạt diễn viên đồng loạt phủ nhận "bán mình cho AI". Đại diện công ty quản lý Vu Hòa Vỹ nói tài tử chưa ký bất kỳ hợp đồng nào về việc trao quyền cho trí tuệ nhân tạo. Các diễn viên Trương Nhược Quân, Vương Sở Nhiên, Lý Nhất Đồng, Trần Triết Viễn cũng phản hồi tương tự.
Trước động thái của loạt diễn viên, phía Iqiyi đính chính việc diễn viên "gia nhập thư viện" mang ý nghĩa họ có ý định thỏa thuận hợp tác với các dự án sử dụng công nghệ AI. Công ty sẽ làm việc riêng từng người về hình thức tham gia.
Nền tảng đánh giá AI tác động tích cực đến sáng tạo, sản xuất phim ảnh. Iqiyi tôn trọng những người làm nội dung, bao gồm diễn viên. Việc tung ra "thư viện AI" nhằm giảm trở ngại trong sáng tạo, tạo thêm nhiều cơ hội cho nhà làm phim trẻ.
Sự việc dấy lên nhiều thảo luận về vấn đề AI thay thế diễn viên. Nhiều người chia sẻ lại video tài tử Lưu Vũ Ninh, 36 tuổi, nói về việc bị "cướp việc làm". Anh cho biết sử dụng nhiều app trí tuệ nhân tạo, cũng đã thử tạo ra một phim ngắn AI trong một ngày.
"Cướp việc hay không khoan bàn luận, thời thế là như vậy, tôi không thể chắn tương lai, không thể giữ mãi cái cũ. Bây giờ, AI đã phát triển như vậy, một năm sau thế giới như thế nào, không ai biết được. Với những phim sắp tới, có thể tôi tránh những dự án mà AI có thể tạo sinh. Trước mỗi dự án, tôi sẽ suy nghĩ việc mình làm AI có làm được không?".
Những năm gần đây, nhiều nghệ sĩ Trung Quốc bức xúc khi một số đoàn phim tự ý sử dụng hình ảnh họ, dùng trí tuệ nhân tạo ghép mặt vào các phim ngắn. Tháng 4/2025, diễn viên Địch Lệ Nhiệt Ba gửi đơn đến tòa án ở Bắc Kinh, tố cáo Công ty truyền thông văn hóa Phụ Dương Chí Thượng vì hành vi "xâm phạm hình ảnh" diễn viên. Theo luật sư của Nhiệt Ba, công ty này phát hành phim ngắn sử dụng kỹ xảo ghép mặt của diễn viên vào một nhân vật. Thực tế, cô không tham gia phim này. Hồi tháng 3, tòa án công bố Địch Lệ Nhiệt Ba thắng kiện.
Trên Beijing News, ông Phùng Viễn Chinh - viện trưởng Viện kịch nghệ thuật nhân dân Bắc Kinh - nói trí tuệ nhân tạo bùng nổ tạo ra những va chạm với ngành phim ảnh. AI thay thế diễn viên còn là câu hỏi nhưng ở góc độ phía tiếp nhận, khán giả không muốn "người AI ngập màn hình".
Theo ông, công nghệ bổ trợ cho sáng tạo nhưng sẽ rất đáng tiếc nếu sáng tạo phim ảnh bị biến thành "sản phẩm của dây chuyền sản xuất", mất đi sự tìm tòi nghệ thuật và chiều sâu nhân văn.
"Nước mắt của người AI được vẽ ra còn nước mắt của chúng ta chảy ra từ cơ thể, có độ ấm, có vị mặn. Linh hồn trong biểu diễn không thể bị thuật toán thay thế", ông Phùng Viễn Chinh nói.
Bộ tranh được Thủ tướng ký công nhận là bảo vật quốc gia đầu tháng 2. Các bức khắc có kích thước không đồng đều, cao nhất là 93 cm, ngắn nhất là 67 cm. Loạt tranh mô tả hình ảnh 18 vị La Hán với dáng vẻ, tư thế, cử chỉ nét mặt, đặt trong bối cảnh không gian, cảnh vật khác nhau. Có vị được tạo hình ngồi kiết già trên phiến đá, vị tay cầm gậy hoặc nâng tràng hạt, kết ấn.
Mỗi bức đều có dòng chữ Hán, nội dung ghi danh tính hoặc trụ xứ của vị La Hán khắc trong đó. Trải qua nhiều thế kỷ, chịu những tác động của yếu tố tự nhiên, con người, bề mặt một số tranh có hiện tượng bị bào mòn, xước, mờ nét. Dòng chữ Hán trong nhiều bức đã mờ, mất, khó hoặc không thể đọc được nội dung cụ thể. Hiện có ba tranh khắc còn tương đối rõ, có thể khôi phục, đọc được các chữ mờ, mất nét, nằm tại vị trí thứ sáu, bảy, tám ở vách bên phải Phật điện.
Dựa trên các đặc điểm về phong cách mỹ thuật, chi tiết trang trí, hoa văn, căn cứ, đối chiếu với ghi chép ở các tư liệu hiện còn, các nhà nghiên cứu xác định bảo vật có niên đại đầu thời Trần. Bộ tranh được tạo tác trong bối cảnh vùng đất Ninh Bình dưới triều Trần là trung tâm của các hoạt động tôn giáo. Đây cũng là thời kỳ Phật giáo Đại Việt vào giai đoạn hưng thịnh. Sử chép năm Kiến Trung thứ 7 (1231), để chấn hưng, mở rộng ảnh hưởng của Phật giáo, ''Thượng hoàng (Trần Thái Tông) xuống chiếu rằng trong nước hễ chỗ nào có đình trạm đều phải đắp tượng Phật để thờ''.
Hồ sơ của Cục Di sản Văn hóa nhận định bảo vật có tính độc bản, hình thức độc đáo, mang giá trị lịch sử, văn hóa đậm nét.
Đây là bộ tranh khắc 18 vị La Hán trên vách núi đá (ma nhai) duy nhất. Bộ tranh được chia làm hai khối ở hai vách đá, mỗi vách chín bức, thể hiện tính chất đối xứng, hài hòa. Các tranh đặt trong không gian động Liên Hoa với Phật điện, tượng thờ Trấn Vũ Thiên Tôn, chín pho tượng tòa Địa Tạng, tạo sự linh thiêng, huyền bí.
Ngoài tranh số chín ở bên phải Phật điện có bốn cạnh khung viền làm thẳng, tạo thành hình chữ nhật, 17 bức còn lại đều có cạnh trên của khung viền nhô lên hình vòng cung. Cạnh dưới của 17 tranh được tạo hình đài sen với nhiều cánh tỏa đều từ giữa sang hai bên, dưới đài sen là phần bệ đế. Khung viền của 18 bức được chạm khắc hoa văn hình dây cuốn.
Theo tài liệu của Cục Di sản Văn hóa, bảo vật là minh chứng sớm nhất cho tín ngưỡng thờ La Hán được tiếp nhận, ảnh hưởng tới Phật giáo Việt Nam. Tại Trung Quốc, hình tượng 16 vị La Hán đầu tiên được thiền sư Quán Hưu vẽ trong Thập lục La Hán đồ, năm 891. Loạt tác phẩm này mô tả các vị La Hán với đặc điểm như lông mày rậm, đôi mắt lớn, má gồ và mũi cao, nền tranh là những cây thông và đá, mang đậm phong cách nghệ thuật Trung Hoa cổ đại. Hình tượng những vị La Hán do Quán Hưu tạo nên trở thành hình mẫu cho các họa sư và nghệ nhân đời sau, dù mỗi thời kỳ đều có chút khác biệt.
Tuy nhiên, nghiên cứu các chi tiết chạm khắc, từ nét mặt, dáng vẻ đến thể hiện bối cảnh không gian ở từng bức tranh 18 vị La Hán động Liên Hoa cho thấy nhiều khác biệt trong tư duy, quan niệm thẩm mỹ Phật giáo đương thời.
Ngoài ra, dòng chữ Hán ghi danh tính của vị La Hán ở tranh khắc ma nhai động Liên Hoa có sự khác biệt với Trung Quốc. Chẳng hạn, bức tranh của tôn giả thứ 14 chùa Thánh Nhân, Hàng Châu, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc viết: ''Đệ thập tứ Phạt Na Bà Tư tôn giả'' (Tôn giả thứ 14 Phạt Na Bà Tư), thì ở bức số bảy bên phải Phật điện của động Liên Hoa khắc tại chùa Phong Phú, Ninh Bình ghi: ''Khả Trụ Sơn Trung Phạt Na Bà Tư''. Dòng chữ được khắc đề cập trụ xứ trước rồi mới đến danh tính các vị La Hán.
Cục Di sản Văn hóa nhận định bộ tranh khắc ma nhai 18 vị La Hán động Liên Hoa là tư liệu quý hiếm cho việc nghiên cứu nghệ thuật Phật giáo thời Trần, nghệ thuật và lịch sử Phật giáo Việt Nam nói chung.
