Thời trang của ‘Sao đẹp nhất Trung Quốc’

Tối 19/5 tại Hà Nội, Báo Quân đội nhân dân phối hợp với Hội Nhà báo Việt Nam tổng kết, trao giải cuộc thi viết về đề tài Bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng trong tình hình mới lần thứ 5 (2025-2026) và phát động cuộc thi lần thứ 6 (2026-2027).

Tại buổi lễ, Ban tổ chức đã trao 31 tác phẩm xuất sắc cho các tác giả, đại diện nhóm tác giả ở 3 khối báo Trung ương, báo địa phương và tạp chí, gồm 3 giải A, 6 giải B, 9 giải C và 13 giải khuyến khích, đồng thời khen thưởng 9 tập thể có nhiều tác phẩm chất lượng tham gia cuộc thi.

Tại sự kiện, nhà báo Lại Duy Cường thay mặt cho nhóm tác giả lên nhận giải A với loạt 3 bài Nhận diện âm mưu, thủ đoạn của các thế lực thù địch lợi dụng những vụ việc, điểm nóng nhằm gây ra nguy cơ "cách mạng màu" ở Việt Nam, đăng trên tạp chí Việt - Mỹ.

Tác giả Lại Duy Cường cho biết, sau 5 lần tổ chức, cuộc thi thực sự trở thành một sân chơi chuyên nghiệp, góp phần kết nối, huy động, nhân lên sức mạnh của các cơ quan báo chí cả nước trong công tác tuyên truyền, đấu tranh, bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng.

"Khó nhất khi viết loạt 3 bài này là việc nhận diện âm mưu, thủ đoạn của các lực lượng thù địch, chúng ta cần một nhãn quan chính trị tốt để nhận ra, để phản bác các quan điểm sai trái ấy...", anh Lại Duy Cường nói.

Tác giả Nguyễn Thành Trung - Kỹ sư điện, đang làm việc tại Công ty Nhiệt điện Thái Bình - chia sẻ, anh nhận giải khuyến khích cho bài viết Xây dựng và củng cố “thế trận lòng dân” ngay trong mỗi gia đình đảng viên, góp phần bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng đăng trên Tạp chí Tổ chức Nhà nước và Lao động.

Trong bài viết, anh Thành Trung tiếp cận một đề tài mới là dưới góc nhìn từ gia đình. Theo anh Trung, khi mỗi gia đình có nhận thức chính trị đúng đắn thì cả xã hội sẽ nâng cao sức mạnh để bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng trong tình hình mới.

"Khi viết bài, tôi có dẫn chứng từ tác phẩm Một nhành xuân của nhà thơ Tố Hữu, bài hát Lá cờ của Tạ Quang Thắng và một số bộ phim về lịch sử để ca ngợi bộ đội cụ Hồ. Tôi tìm ra cách trình bày mới để bài viết hấp dẫn, lôi cuốn người đọc hơn...", tác giả Nguyễn Thành Trung bày tỏ.

Phát biểu tại buổi lễ, Thượng tướng Trương Thiên Tô - Ủy viên Trung ương Đảng, Phó Chủ nhiệm Tổng cục Chính trị Quân đội nhân dân Việt Nam, Trưởng Ban Chỉ đạo cuộc thi - khẳng định, sau 5 năm tổ chức, cuộc thi ngày càng lan tỏa sâu rộng, thu hút đông đảo cơ quan báo chí, nhà báo, nhà khoa học, cán bộ, đảng viên tham gia.

"Cuộc thi đã trở thành diễn đàn chính luận sâu sắc, góp phần làm sáng rõ giá trị khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh; bảo vệ tính đúng đắn của đường lối đổi mới và củng cố niềm tin của cán bộ, đảng viên, nhân dân đối với sự lãnh đạo của Đảng", Thượng tướng Trương Thiên Tô nhấn mạnh.

Thượng tướng Trương Thiên Tô bày tỏ tin tưởng với bản lĩnh chính trị vững vàng, trách nhiệm xã hội sâu sắc, tinh thần chiến đấu sắc bén và sức sáng tạo không ngừng của các cơ quan báo chí, nhà báo, nhà khoa học, cán bộ, đảng viên, cuộc thi viết Bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng trong tình hình mới sẽ tiếp tục phát triển mạnh mẽ, lan tỏa sâu rộng; góp phần giữ vững trận địa tư tưởng của Đảng, củng cố niềm tin, tăng cường đồng thuận xã hội, tạo động lực tinh thần to lớn để toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta vững bước trong kỷ nguyên phát triển mới của dân tộc.

Tin Gốc: Dân Trí

Video nhạc mới của Sơn Tùng M-TP ra mắt tối 28/5, đứng thứ hai danh sách video được xem nhiều nhất YouTube toàn cầu trong 24 giờ. Tác phẩm gây chú ý với khán giả nhờ quy mô đầu tư, lồng ghép nhiều yếu tố văn hóa dân gian.

Tuy nhiên, cảnh Sơn Tùng M-TP cưỡi chim Lạc ở đầu MV nhận nhiều ý kiến trái chiều. Một bộ phận khán giả, giới chuyên môn bình luận việc ca sĩ đứng lên một biểu tượng gắn liền văn hóa Đông Sơn là hành động phản cảm, thiếu tôn trọng giá trị truyền thống. Số khác nói không nên quy kết đó là xúc phạm truyền thống, bởi từng có nhiều sân khấu, thiết kế thời trang lấy cảm hứng sáng tác từ chim Lạc.

''Đây là một tranh cãi rất đáng chú ý'', Tiến sĩ văn học Hà Thanh Vân nhận định. Bà cho rằng chủ đề này không chỉ xoay quanh một hình ảnh trong video nhạc mà còn chạm đến vấn đề lớn hơn: Đó là việc nghệ sĩ trẻ ứng xử với biểu tượng văn hóa truyền thống như thế nào trong không gian đại chúng và toàn cầu hóa.

Chim Lạc vốn gắn với trống đồng Đông Sơn, ký ức cội nguồn, chiều sâu văn minh Việt cổ và khát vọng bay lên của dân tộc. Do đó, theo Đại biểu Quốc hội Bùi Hoài Sơn, những phản ứng của khán giả cho thấy ở đời sống hôm nay, các biểu tượng truyền thống có vị trí thiêng liêng trong tâm thức cộng đồng.

Hình ảnh chim Lạc được tìm thấy trên nhiều mặt trống đồng và một số đồ đồng khác thuộc văn hóa Đông Sơn. Đến nay chưa có tài liệu nào chứng minh cư dân Đông Sơn gọi đó là chim Lạc cũng như việc họ thờ phụng như một linh vật hay vật tổ theo nghĩa tôn giáo.

Trong một bài viết, nhà nghiên cứu lịch sử Phan Duy Kha nêu năm 1902, trống Ngọc Lũ là chiếc trống đồng đầu tiên được phát hiện ở miền Bắc Việt Nam, trên đó có khắc nhiều con chim ở tư thế bay và đậu. Lúc bấy giờ, mọi người không biết đó là loài chim gì. Đến những năm 1950, Giáo sư Đào Duy Anh đề cập khái niệm chim Lạc trong các tác phẩm Lịch sử Việt Nam - Từ nguồn gốc đến đầu thế kỷ XIX (1955), Nguồn gốc dân tộc Việt Nam (1958).

Theo nhà nghiên cứu Trần Quang Đức, những công trình này có thể xem là nỗ lực quan trọng nhằm kiến tạo một nhận thức mới về cội nguồn dân tộc Việt Nam. Anh trích lời kể của Giáo sư Trần Quốc Vượng vào năm 1974: ''Chim Lạc ư! Đây là chuyện đặt tên của thầy tôi, Giáo sư Đào Duy Anh. Là nhãn hiệu cho một hình ảnh. Nhãn hiệu này đẹp, tính tư tưởng cao. Còn muốn tên khác ư? Các ông các bà muốn gọi nó theo kiểu tả thực bằng tiếng Việt nhà quê thì cứ thế này: Cái cò, cái vạc, cái nông''. Theo Trần Quang Đức, tên ''chim Lạc'' là một sản phẩm của tư duy học thuật hiện đại.

Nhà nghiên cứu cho rằng con người không chỉ kế thừa mà còn không ngừng kiến tạo, bổ sung ý nghĩa và làm cho truyền thống tiếp tục sống trong những bối cảnh mới. Nếu chim Lạc thực sự là biểu tượng của người Việt, nó thuộc về mọi người. ''Mỗi thời đại đều có quyền đọc lại quá khứ bằng ngôn ngữ của thời đại mình. Mỗi thế hệ đều có quyền tìm kiếm trong những biểu tượng cũ những ý nghĩa mới phù hợp với đời sống của họ'', anh nói.

Với chi tiết ''Sơn Tùng M-TP cưỡi chim Lạc'', chuyên gia cho rằng cần đặt trong tổng thể dụng ý nghệ thuật của video nhạc. Đại diện êkíp cho biết phân cảnh ngụ ý về sự giao thoa văn hóa. Phân cảnh này có thể được hiểu như khát vọng đưa âm nhạc, hình ảnh và bản sắc Việt Nam bước vào không gian rộng lớn của thế giới. Ông Bùi Hoài Sơn nhận định khi đặt mô hình chim Lạc giữa bối cảnh trung tâm Downtown Los Angeles Mỹ, Sơn Tùng M-TP như muốn nói rằng văn hóa Việt Nam không chỉ thuộc về quá khứ, trên mặt trống đồng trong bảo tàng mà còn có thể bước vào nhịp sống toàn cầu.

Những năm gần đây, nhiều bài nhạc góp phần tôn vinh bản sắc Việt đã được đón nhận ở trong nước và lan tỏa ra quốc tế như Để Mị nói cho mà nghe, See tình (Hoàng Thùy Linh), Vũ trụ có anh (Phương Mỹ Chi), Bắc Bling (Hòa Minzy), Mục hạ vô nhân (Soobin). Trong bối cảnh ấy, MV của Sơn Tùng M-TP như tiếp nối câu chuyện quảng bá các giá trị truyền thống.

Đại biểu Quốc hội Bùi Hoài Sơn đánh giá cao lựa chọn ''đi ra thế giới nhưng không làm mờ căn cước Việt Nam'' của Sơn Tùng M-TP. Ca sĩ đã đưa các chất liệu làm nên bản sắc nước nhà vào trung tâm của một sản phẩm pop đương đại. Điều này phù hợp với tinh thần phát triển công nghiệp văn hóa và xây dựng sức mạnh mềm quốc gia. Dù cách biểu đạt còn gây tranh luận, nhìn tổng thể, đây là nỗ lực đáng khích lệ của một nghệ sĩ trẻ có ảnh hưởng lớn.

Chung quan điểm, Tiến sĩ Hoàng Duẩn, Phó trưởng khoa Quản lý văn hóa, nghệ thuật, trường Đại học Văn hóa TP HCM phân tích hình ảnh chim Lạc bay giữa trung tâm Los Angeles thể hiện mong muốn quảng bá hình ảnh Việt Nam ra quốc tế nhiều hơn là thái độ không tôn trọng. Nếu nhìn ở góc độ thoáng hơn, có thể thấy ''sức mạnh truyền thống của cha ông'' đã chắp cánh cho con cháu vươn tầm thế giới trong thời đại mới.

Đồng thời, sự việc đặt ra câu hỏi làm thế nào để làm mới giá trị văn hóa truyền thống hiệu quả, có chiều sâu. Theo chuyên gia, trước hết, mọi sáng tạo phải dựa trên nền tảng hiểu biết, sự tôn trọng và trách nhiệm truyền tải đúng. Công chúng hiện nay dễ nhận ra đâu là sản phẩm nghiêm túc hay hời hợt. Vì vậy, người làm nghệ thuật cần nghiên cứu kỹ nguồn gốc, ý nghĩa, bối cảnh sử dụng và mức độ nhạy cảm của biểu tượng khi sử dụng trong tác phẩm của mình. Bên cạnh việc đào sâu tìm hiểu, ông Bùi Hoài Sơn đề xuất nghệ sĩ tìm đến sự tham vấn của các nhà nghiên cứu văn hóa, mỹ thuật, lịch sử, dân tộc học.

Nghệ sĩ cũng cần lường trước khả năng tiếp nhận đa chiều của công chúng để xử lý tinh tế hơn. Theo bà Hà Thanh Vân, nếu có tranh cãi, họ nên thể hiện sự cầu thị, tôn trọng khán giả bằng một lời giải thích rõ ràng, sự tiếp thu chân thành, thậm chí là điều chỉnh khi cần.

Cuối cùng, môi trường phê bình lành mạnh là điều nên hướng tới. Công chúng góp ý nhưng không nên đẩy vấn đề lên cực đoan. Giới chuyên môn đồng hành thay vì chỉ lên tiếng sau tranh cãi.

'Chúng ta không nên làm cho nghệ sĩ trẻ sợ di sản'', Phó Giáo sư, Tiến sĩ Bùi Hoài Sơn nói. Với nhà nghiên cứu Trần Quang Đức, điều đáng lo ngại không phải việc người trẻ đang làm mới truyền thống mà là khi người ta bắt đầu ''thần thánh hóa truyền thống đến mức biến nó thành thứ bất khả xâm phạm, bất khả tranh luận và bất khả sáng tạo''.

Tin Gốc: Vnexpress

Không ít khán giả xem Nợ đời vay trả cho rằng ông Bân là nguyên nhân khởi đầu mọi bi kịch của gia đình.

Có người khẳng định nhân vật này là "vô tích sự" nhất phim. Tuy nhiên, Thanh Bình lại nhìn nhân vật của mình bằng sự cảm thông.

Ở những tập cuối, ông Bân liên tục đối diện với sự sụp đổ của gia đình mà bao năm ông gầy dựng. Trong trích đoạn nội dung phim ở tuần cuối, Ông Tư - quản gia, người tình của Phấn vợ hai của ông - nói như tát vào mặt: "Gia đình ông đến bước đường này là tại ông. Muốn trách người khác thì trước hết hãy trách chính mình".

Còn trước đó, con trai đầu Vĩnh Trường (Nguyễn Quốc Trường Thịnh) cũng từng cảnh báo cha rằng: "Người đang làm, trời đang nhìn".

Hóa thân vào ông Bân, Thanh Bình cho biết mọi sai lầm của ông Bân đều phải trả giá. Tuy nhiên nếu nhìn sâu hơn vào hành trình của nhân vật, ông Bân cũng đáng thương.

"Bi kịch của ông Bân bắt đầu từ việc ông ngoại tình với bà Phấn, mở đầu chuỗi bi kịch. Nhưng nhiều người quên rằng ngay từ đầu ông không đồng ý đưa bà Phấn về nhà. Sau đó, chính vợ ông là bà Mai quyết định đón Phấn về nhà để từ đó mọi chuyện dần vượt khỏi tầm kiểm soát", Thanh Bình chia sẻ.

Trích đoạn những tập cuối của Nợ đời vay trả

Anh cũng cho rằng bối cảnh xã hội phong kiến với tư tưởng gia trưởng cũng góp phần tạo nên tính cách của ông Bân. Là một đại điền chủ giàu có và quen nắm quyền quyết định mọi việc trong gia đình, ông sống độc đoán, bảo thủ và luôn tin mình đúng.

Chính điều đó khiến ông dần đánh mất những người thân yêu nhất. Sau biến cố, ông Bân lún sâu vào tệ nạn, sức khỏe suy kiệt, tinh thần không còn minh mẫn và để những người xung quanh thao túng.

Thanh Bình cho biết ông Bân là một trong những vai diễn khó. Khi nhận vai, anh mới ngoài 40 tuổi nhưng phải hóa thân thành người đàn ông ngoài 60 tuổi với ngoại hình già nua, bệnh tật và nghiện ngập.

"Tôi phải nghiên cứu rất kỹ thần thái của từng giai đoạn. Khi ông Bân sa vào tệ nạn thì ánh mắt, dáng đi, hơi thở, giọng nói đều khác. Nhân vật chống gậy, người gầy rộc, mắt thâm, đầu óc không còn minh mẫn. Bộ phim lấy của tôi rất nhiều sức khỏe vì cường độ quay đêm dày đặc, nhiều hôm quay đến 3-4 giờ sáng với những phân đoạn tâm lý rất nặng", anh kể.

Không chỉ thay đổi ngoại hình, Thanh Bình còn chủ động trao đổi với đạo diễn Hồ Ngọc Xum để bổ sung thêm những phân đoạn thể hiện nội tâm của ông Bân: "Trong kịch bản ban đầu chưa khai thác hết chiều sâu tình cảm của ông Bân dành cho người vợ đầu. Tôi đề xuất thêm những cảnh ông đứng trước bàn thờ, trước mộ bà Ngọc Mai để tự sự, hối hận và day dứt. Những cảnh đó giúp khán giả hiểu vì sao ông sống trong dằn vặt suốt nhiều năm".

Thanh Bình thừa nhận chính những biến cố ngoài đời đã giúp anh tìm thấy sự đồng cảm với nhân vật. "Tôi từng mất người thân, trải qua nhiều thăng trầm. Những mất mát ấy khiến cảm xúc của tôi chín chắn hơn và thông cảm tâm trạng của ông Bân".

Chuẩn bị chia tay với ông Bân, Thanh Bình cho rằng thông điệp lớn nhất của Nợ đời vay trả là: "Con người sống ở thời nào cũng vậy, không ai tránh khỏi sai lầm. Điều quan trọng là cách mình đối diện, sửa chữa và chịu trách nhiệm. Bộ phim nhắc mỗi người hãy sống tử tế và giữ đạo đức, bởi mọi điều mình gây ra đều phải trả giá".

Tin Gốc: Tuổi Trẻ