Người mẫu Kim Jin-kyung và thủ môn Kim Seung-gyu kết hôn tháng 6/2024. Đầu tháng 6, Jin-kyung sinh con gái đầu lòng, tên thân mật là Dalbam. Cùng thời điểm đó, thủ môn 35 tuổi đang cùng tuyển quốc gia dự World Cup 2026 nên vắng mặt lúc con gái chào đời.
Trước ngày xuất cảnh, vợ chồng anh thực hiện bộ ảnh kỷ niệm. Đoạn phim tư liệu gia đình ghi lại cảnh thủ môn tự lắp ghế an toàn cho trẻ em vào ôtô. Anh gửi lời xin lỗi vì vắng mặt trong ngày vợ sinh.
“Anh hãy cố ở lại Mexico thật lâu, em sinh xong, bình phục nhanh sẽ bay thẳng sang đó”, Jin-kyung nói.
Từ khi con gái chào đời, cầu thủ thuộc biên chế FC Tokyo chỉ được ngắm con qua điện thoại. Anh nhận xét con gái mang nét giống cả bố và mẹ. Vài giờ trước trận mở màn bảng A gặp CH Czech hôm 12/6, Kim Seung-gyu lần đầu nhìn thấy con gái mở mắt qua cuộc gọi video. Trước đó, do lệch múi giờ, anh chỉ xem con lúc ngủ. “Điều đó mang lại cho tôi sức mạnh trong trận đấu”, Kim nói.
Trên sân Estadio Guadalajara, anh liên tiếp cản phá nhiều cú sút ở giai đoạn cuối trận, góp công giữ chiến thắng 2-1 cho tuyển Hàn Quốc.
Xuất hiện trên chương trình truyền hình đài SBS hôm 17/6, người mẫu Jin-kyung kể cô rất áp lực khi theo dõi các tình huống cứu thua của chồng. Cô cho biết trách nhiệm làm cha là động lực để anh bảo vệ khung thành, coi đây là món quà gửi gia đình.
Kim Seung-gyu trưởng thành từ lò đào tạo Ulsan Hyundai, từng khoác áo Seongnam IC (Hàn Quốc), Vissel Kobe, Kashiwa Reysol (Nhật Bản) và Al-Shabab (Arab Saudi), trước khi gia nhập FC Tokyo đầu năm 2025. Đây là lần thứ tư anh dự World Cup. Anh có 86 lần ra sân cho đội tuyển quốc gia từ tháng 8/2013.
Đầu năm 2024, anh bị đứt dây chằng đầu gối. Sau quá trình phục hồi, anh giành lại suất bắt chính từ tay Jo Hyeon-woo.
Sau trận thắng CH Czech, tuyển Hàn Quốc sẽ gặp Mexico (19/6) và Nam Phi (25/6).
Tin Gốc: Vnexpress
Cuối năm 2017, con trai chị Bảo Yến sốt cao và co giật. Lúc đó, người mẹ là nhân viên kế toán, đang bận quyết toán sổ sách, còn chồng đi công tác xa. Trong tình huống khẩn cấp, mẹ chồng chị cầm lái xe máy, mẹ đẻ bế cháu đưa thẳng vào bệnh viện. Trở về nhà, nhìn hai người mẹ phờ phạc, chị nhận ra mình đang để họ bước vào hành trình "nuôi con mọn" lần nữa. Ý định sinh thêm con khép lại.
Chị Yến kết hôn năm 2013 và sinh con đầu lòng một năm sau. Khi bé ba tháng tuổi, chị quay lại công việc. Dù hai bên nội ngoại sống cùng chung cư ở phường An Lạc, việc chăm con không dễ san sẻ. Bé ốm đau liên tục, bên nội phải lo cho hai cháu nhỏ khác, mẹ đẻ không thể gánh vác hết. Chị trở nên ít nói, dễ kích động, cảm giác tách khỏi mọi người. Ban ngày làm việc trong trạng thái kiệt sức, về nhà lại căng thẳng, nhiều lần không kiểm soát được cảm xúc với chồng con.
Khi con vào lớp 1, tình trạng dần cải thiện. Vợ chồng chị nghĩ đến việc sinh thêm nhưng e ngại bài toán kinh tế. Hiện chi phí nuôi con khoảng 15 triệu đồng mỗi tháng, chiếm 35% thu nhập gia đình, gồm học bán trú, các lớp năng khiếu và các khoản phát sinh. Nếu có con thứ hai, chi phí sẽ tăng lên 70% thu nhập của vợ chồng. "Thà một con nhưng đảm bảo chất lượng sống, vì người lớn có thể nhịn chứ trẻ nhỏ không thể thiếu thốn", chị Yến nói.
Chị từng chứng kiến những gia đình "rơi từ tầng lớp trung lưu xuống nhóm khó khăn" do sinh con thứ hai. Một người bạn của chị từng vay mượn để xoay xở khi sinh bé thứ hai ngoài kế hoạch. Một người khác ở Phan Rí Cửa (Bình Thuận), từng là kỹ sư IT, nghỉ việc 10 năm chăm hai con và không thể quay lại thị trường lao động. "Tôi chọn không đi vào con đường đó", Yến nói.
Tại TP HCM, số con trung bình của một phụ nữ trong độ tuổi sinh sản là 1,51, tăng nhẹ so với mức 1,43 của năm trước nhưng vẫn ở mức thấp kéo dài. Theo Chi cục Dân số TP HCM, mức sinh này dưới xa ngưỡng thay thế 2,1 con, gây áp lực lớn lên hệ thống an sinh tương lai.
Tiến sĩ Phạm Thị Thúy, giảng viên Học viện Chính trị khu vực II, nhận định xu hướng phụ nữ đô thị 25-40 tuổi chọn sinh một con đang gia tăng. Quyết định này là kết quả từ những thay đổi cấu trúc xã hội, trong đó áp lực kinh tế là rào cản lớn nhất, chi phí nuôi dạy trẻ ngày càng đắt đỏ.
Theo tính toán của Đại biểu Quốc hội, GS TS Nguyễn Thiện Nhân, để nuôi một người con đến năm 18 tuổi, gia đình cần chi ít nhất 900 triệu đồng. Tại các đô thị lớn như TP HCM, giáo dục và y tế là hai khoản ngốn nhiều tiền nhất, có thể đến hàng chục triệu đồng mỗi tháng.
Trên bình diện quốc tế, gánh nặng này cũng đang là "nút thắt" đánh gục mức sinh của nhiều nền kinh tế. Báo cáo của Viện Nghiên cứu Dân số YuWa chỉ ra Hàn Quốc là quốc gia tốn kém nhất thế giới để nuôi một đứa trẻ, với chi phí cao gấp 7,79 lần GDP bình quân đầu người. Tại Mỹ, viện Brookings ước tính chi phí này đã vượt 300.000 USD cho một trẻ dưới 17 tuổi do lạm phát.
Theo bà Thúy, nhiều phụ nữ không dám sinh thêm bởi thị trường lao động chưa tạo cơ hội cho phụ nữ vừa sinh con vừa phát triển sự nghiệp. Với nhóm người có học vấn cao, việc có thêm con thường đồng nghĩa với lộ trình thăng tiến bị bỏ dở. Nhiều bà mẹ hiện đại còn lo ngại về chất lượng dịch vụ xã hội. Các nhu cầu về trường lớp, an toàn thực phẩm và y tế hiện chưa đáp ứng được kỳ vọng.
Việc chuyển sang mô hình gia đình hạt nhân khiến các cặp vợ chồng mất đi mạng lưới hỗ trợ từ ông bà. Khi sự giúp đỡ từ người thân trở thành điều xa xỉ, mọi áp lực chăm sóc dồn hết lên vai người mẹ. "Lựa chọn sinh một con trở thành giải pháp an toàn để họ bảo toàn chất lượng sống", bà Thúy nói.
Đó cũng là lý do Minh Hạnh, 29 tuổi, quê Bình Dương, thường cười khi bạn bè khuyên sinh thêm để nhận hỗ trợ từ thành phố. "Không ai sinh con chỉ để nhận 5 triệu đồng", chị nói.
Vợ chồng chị đón con đầu lòng năm 2022. Chồng làm thiết kế đồ họa, chị từng làm marketing nhưng chấp nhận ở nhà làm hậu phương. Nội ngoại ở cách 40 km nên vợ chồng tự xoay xở. Chị thường thức trắng đêm khi con ốm, đến việc mua cháo cũng phải nhờ người trông con giúp. Trở ngại lớn nhất của Hạnh là sự tự ti về công việc sau 5 năm nghỉ chăm con và dịch bệnh, kỹ năng dần tụt hậu giữa thị trường cạnh tranh khắc nghiệt.
Chuyên gia Phạm Thị Thúy cho rằng mức sinh dưới ngưỡng thay thế kéo dài đang để lại nhiều hệ quả. Đầu tiên là già hóa dân số, lực lượng lao động thu hẹp, tạo gánh nặng cho thế hệ trẻ. Những gia đình một con dễ khiến người cao tuổi sống một mình khi con cái đi làm xa, gia tăng nguy cơ cô đơn. Trẻ em thiếu tương tác với anh chị em dễ chịu kỳ vọng lớn, tạo thêm căng thẳng cho cả phụ huynh và trẻ.
Về chính sách, chuyên gia đánh giá các quy định hiện nay chưa đủ. Cần cải cách chế độ thai sản cho nam giới, tăng cường các lớp kỹ năng tiền hôn nhân và cải thiện chất lượng dịch vụ công thay vì chỉ dừng ở việc miễn phí y tế, giáo dục.
Cuối năm ngoái, chị Yến mở một sổ tiết kiệm cho tuổi già của mình. Là con một trong gia đình có cha mẹ ly hôn, chị hiểu cảm giác một mình gánh vác trách nhiệm. "Khoản tiết kiệm là cách tôi tự lo cho bản thân, không tạo gánh nặng cho con sau này", chị nói.
Tin Gốc: Vnexpress
Trong ngày cuối của Tết Chôl Chnăm Thmây, hàng trăm người cùng tắm Phật trong chánh điện chùa Pothiwong, chiều 16/4.
Chôl Chnăm Thmây theo tiếng Khmer nghĩa là "vào năm mới", ngày Tết diễn ra trong thời điểm trời đất giao hòa, cỏ cây tươi tốt và tràn đầy sức sống. Theo lịch của người Khmer, năm mới 2026 diễn ra từ 13 đến 16/4.
Trong dịp năm mới, người dân đến chùa cầu bình an, dâng cơm chư tăng, phóng sinh, đắp núi cát. Ngày cuối là quan trọng nhất với nghi lễ tắm Phật, chư tăng và cha mẹ nhằm tích đức, báo hiếu và tưởng nhớ công ơn tổ tiên.
Trong ngày cuối của Tết Chôl Chnăm Thmây, hàng trăm người cùng tắm Phật trong chánh điện chùa Pothiwong, chiều 16/4.
Chôl Chnăm Thmây theo tiếng Khmer nghĩa là "vào năm mới", ngày Tết diễn ra trong thời điểm trời đất giao hòa, cỏ cây tươi tốt và tràn đầy sức sống. Theo lịch của người Khmer, năm mới 2026 diễn ra từ 13 đến 16/4.
Trong dịp năm mới, người dân đến chùa cầu bình an, dâng cơm chư tăng, phóng sinh, đắp núi cát. Ngày cuối là quan trọng nhất với nghi lễ tắm Phật, chư tăng và cha mẹ nhằm tích đức, báo hiếu và tưởng nhớ công ơn tổ tiên.
Bên hông chánh điện chùa, chị Lâm Kim Nhật Tiền dùng những xô nước đã được ướp hoa thơm dâng cúng Phật để tắm cho cha mình là ông Lâm Kim Quang, 53 tuổi.
Phong tục này diễn ra trong ngày thứ ba của Tết Chôl Chnăm Thmây, được gia đình chị Tiền duy trì qua nhiều thế hệ. "Điều này nhằm bày tỏ sự hiếu thuận với bố mẹ, ông bà", cô gái 24 tuổi nói, tay nhẹ nhàng múc từng gáo nước đổ chậm lên đầu ba.
Bên hông chánh điện chùa, chị Lâm Kim Nhật Tiền dùng những xô nước đã được ướp hoa thơm dâng cúng Phật để tắm cho cha mình là ông Lâm Kim Quang, 53 tuổi.
Phong tục này diễn ra trong ngày thứ ba của Tết Chôl Chnăm Thmây, được gia đình chị Tiền duy trì qua nhiều thế hệ. "Điều này nhằm bày tỏ sự hiếu thuận với bố mẹ, ông bà", cô gái 24 tuổi nói, tay nhẹ nhàng múc từng gáo nước đổ chậm lên đầu ba.
Xô nước thiêng tiếp tục được cha con chị Nhật Tiền mang về nhà để những người con còn lại bày tỏ lòng hiếu kính. Với sự chứng kiến của nhà sư, anh Kim Lâm Nhật Quang, 29 tuổi quỳ gối lần lượt tắm cho cha mẹ.
Anh cho biết, tín ngưỡng này có thể thực hiện ở chùa hoặc tại nhà. Con cái dù bận rộn mấy cũng luôn cố gắng tề tựu đông đủ để thực hiện lễ tắm cho mẹ.
Xô nước thiêng tiếp tục được cha con chị Nhật Tiền mang về nhà để những người con còn lại bày tỏ lòng hiếu kính. Với sự chứng kiến của nhà sư, anh Kim Lâm Nhật Quang, 29 tuổi quỳ gối lần lượt tắm cho cha mẹ.
Anh cho biết, tín ngưỡng này có thể thực hiện ở chùa hoặc tại nhà. Con cái dù bận rộn mấy cũng luôn cố gắng tề tựu đông đủ để thực hiện lễ tắm cho mẹ.
Anh Quang múc từng gàu nước tưới lên chân, tay và thân mình mẹ. Trong lúc tắm, anh khẽ nói lời xin lỗi về những lần làm bà phật ý, buồn rầu trong năm qua và chúc mẹ được nhiều sức khỏe.
Anh Quang múc từng gàu nước tưới lên chân, tay và thân mình mẹ. Trong lúc tắm, anh khẽ nói lời xin lỗi về những lần làm bà phật ý, buồn rầu trong năm qua và chúc mẹ được nhiều sức khỏe.
Anh Quang múc từng gàu nước tưới lên chân, tay và thân mình mẹ. Trong lúc tắm, anh khẽ nói lời xin lỗi về những lần làm bà phật ý, buồn rầu trong năm qua và chúc mẹ được nhiều sức khỏe.
Cuối nghi lễ, các con quỳ gối cúi đầu xuống sát chân cha mẹ để tạ lỗi. Đáp lại là đôi bàn tay đấng sinh thành xoa lên lưng con như dấu chỉ của sự thứ tha.
Cuối nghi lễ, các con quỳ gối cúi đầu xuống sát chân cha mẹ để tạ lỗi. Đáp lại là đôi bàn tay đấng sinh thành xoa lên lưng con như dấu chỉ của sự thứ tha.
Cách đó 100 m, bà Điền Thị Cải, 69 tuổi, ngồi trên chiếc ghế đặt trước nhà lần lượt để con cháu tắm cho mình.
Gia đình bà Cải quê Sóc Trăng đến sống cùng cộng đồng người Khmer ở đường Bùi Thế Mỹ đã 38 năm. Chồng bà Cải mất 16 năm trước, gia đình có 14 thành viên cùng chung sống. Sau khi bà đi chùa về, các con pha sẵn thau nước, rải thêm cánh hoa cúc để tắm cho mẹ.
Cách đó 100 m, bà Điền Thị Cải, 69 tuổi, ngồi trên chiếc ghế đặt trước nhà lần lượt để con cháu tắm cho mình.
Gia đình bà Cải quê Sóc Trăng đến sống cùng cộng đồng người Khmer ở đường Bùi Thế Mỹ đã 38 năm. Chồng bà Cải mất 16 năm trước, gia đình có 14 thành viên cùng chung sống. Sau khi bà đi chùa về, các con pha sẵn thau nước, rải thêm cánh hoa cúc để tắm cho mẹ.
Tắm phật là lễ được trông chờ nhất dịp tết Chôl Chnăm Thmây. Nhiều người Khmer đứng chờ hàng giờ trong chùa để được thực hiện nghi thức thiêng liêng này.
Các tượng Phật của chùa và người dân mang đến được xếp thành hàng, rót nước thơm từ trên đầu xuống rồi lau sạch. Tín ngưỡng này tượng trưng cho sự thanh lọc, gột rửa những "bụi bặm" trong tâm thức của mỗi người.
Tắm phật là lễ được trông chờ nhất dịp tết Chôl Chnăm Thmây. Nhiều người Khmer đứng chờ hàng giờ trong chùa để được thực hiện nghi thức thiêng liêng này.
Các tượng Phật của chùa và người dân mang đến được xếp thành hàng, rót nước thơm từ trên đầu xuống rồi lau sạch. Tín ngưỡng này tượng trưng cho sự thanh lọc, gột rửa những "bụi bặm" trong tâm thức của mỗi người.
Tắm phật là lễ được trông chờ nhất dịp tết Chôl Chnăm Thmây. Nhiều người Khmer đứng chờ hàng giờ trong chùa để được thực hiện nghi thức thiêng liêng này.
Các tượng Phật của chùa và người dân mang đến được xếp thành hàng, rót nước thơm từ trên đầu xuống rồi lau sạch. Tín ngưỡng này tượng trưng cho sự thanh lọc, gột rửa những "bụi bặm" trong tâm thức của mỗi người.
Tắm phật là lễ được trông chờ nhất dịp tết Chôl Chnăm Thmây. Nhiều người Khmer đứng chờ hàng giờ trong chùa để được thực hiện nghi thức thiêng liêng này.
Các tượng Phật của chùa và người dân mang đến được xếp thành hàng, rót nước thơm từ trên đầu xuống rồi lau sạch. Tín ngưỡng này tượng trưng cho sự thanh lọc, gột rửa những "bụi bặm" trong tâm thức của mỗi người.
Sau khi tắm cho tượng, Phật tử dùng những cánh hoa vẩy nước lên để tắm cho các nhà sư cao niên. Trong văn hóa Khmer, lễ tắm tượng trưng cho sự chúc phúc thọ cho các vị sư lớn tuổi trong năm mới.
"Ý nghĩa lễ nghi để giúp con người an vui, khỏe mạnh và hướng đến đời sống tốt đẹp hơn", Thượng tọa Nguyên Trí, trụ trì chùa Pothiwong chia sẻ.
Sau khi tắm cho tượng, Phật tử dùng những cánh hoa vẩy nước lên để tắm cho các nhà sư cao niên. Trong văn hóa Khmer, lễ tắm tượng trưng cho sự chúc phúc thọ cho các vị sư lớn tuổi trong năm mới.
"Ý nghĩa lễ nghi để giúp con người an vui, khỏe mạnh và hướng đến đời sống tốt đẹp hơn", Thượng tọa Nguyên Trí, trụ trì chùa Pothiwong chia sẻ.
Mọi người cũng tự tắm cho nhau để gột rửa điều xấu, cầu mong may mắn, sức khỏe.
Mọi người cũng tự tắm cho nhau để gột rửa điều xấu, cầu mong may mắn, sức khỏe.
Sau phần lễ trang nghiêm, không khí trở nên rộn ràng hơn khi người dân quanh chùa tràn hẻm, hào hứng té nước, vui với trò chơi dân gian.
Tính đến đầu năm 2025, TP HCM có hơn 50.000 người dân tộc Khmer sinh sống. Đây là một trong những dân tộc có số dân đông nhất tại thành phố, bên cạnh người Hoa và người Chăm, góp phần tạo nên sự đa dạng văn hóa.
Sau phần lễ trang nghiêm, không khí trở nên rộn ràng hơn khi người dân quanh chùa tràn hẻm, hào hứng té nước, vui với trò chơi dân gian.
Tính đến đầu năm 2025, TP HCM có hơn 50.000 người dân tộc Khmer sinh sống. Đây là một trong những dân tộc có số dân đông nhất tại thành phố, bên cạnh người Hoa và người Chăm, góp phần tạo nên sự đa dạng văn hóa.
Sau phần lễ trang nghiêm, không khí trở nên rộn ràng hơn khi người dân quanh chùa tràn hẻm, hào hứng té nước, vui với trò chơi dân gian.
Tính đến đầu năm 2025, TP HCM có hơn 50.000 người dân tộc Khmer sinh sống. Đây là một trong những dân tộc có số dân đông nhất tại thành phố, bên cạnh người Hoa và người Chăm, góp phần tạo nên sự đa dạng văn hóa.
Tin Gốc: Vnexpress
Gia Đình
Đội hình ‘Mùa hè số’ hướng dẫn dùng ứng dụng số, đảng viên lớn tuổi rạng rỡ: Tôi mừng quá!
Đặc biệt là hoạt động cao điểm các đội hình “Mùa hè số” hỗ trợ đảng viên sử dụng Sổ tay đảng viên điện tử, thực hiện các thủ tục hành chính của Đảng trên địa bàn TP.HCM.
Sau buổi sinh hoạt Chi bộ khu phố 11 (phường Bình Lợi Trung, TP.HCM), Nguyễn Thị Phương Quyên (ngành chính trị học, Học viện Cán bộ TP.HCM) đã tận tâm, nhiệt tình hướng dẫn cô chú tải và thao tác trên ứng dụng Sổ tay đảng viên điện tử.
Phương Quyên kể vui nhất khi được chứng kiến các cô chú tự mình cài đặt ứng dụng, đăng nhập thành công và sử dụng thành thạo các tính năng.
Phần lớn các cô chú lớn tuổi thường sử dụng điện thoại chung với con cháu, hoặc ít dùng ứng dụng số, nên hay quên mật khẩu để liên kết.
Quyên cho biết với những trường hợp cô chú có người thân hỗ trợ, bạn hướng dẫn liên hệ con cháu để xác nhận hoặc nhập lại mật khẩu, thông tin tài khoản. Nếu không, cô sẽ hướng dẫn cụ thể từng bước để cô chú có thể cài đặt được.
Nhìn thấy các cô chú đăng nhập được, thao tác thành thạo, Quyên vui hơn hẳn, vì cũng cảm thông được người lớn tuổi không rành công nghệ. Nhìn đâu xa, họ cũng như ông bà của mình ở trong nhà.
“Mình tin những việc làm nhỏ của mình góp phần vào công cuộc chuyển đổi số của TP.HCM, giúp các cô chú tiếp cận công nghệ dễ dàng hơn. Nhìn cô chú thao tác được, chúng mình mới thật sự yên tâm và vui lắm”, Quyên hân hoan kể.
Còn bạn Nguyễn Thu Hiền (ngành quan hệ công chúng, Trường đại học Văn Lang) nói rằng với sinh viên, việc thao tác trên điện thoại hay các ứng dụng rất dễ dàng, nhưng với các cô chú lớn tuổi thì việc sử dụng thiết bị công nghệ hoặc thực hiện các thao tác đăng ký, đăng nhập vẫn còn nhiều khó khăn. Thế là Hiền sẵn sàng tham gia đội hình “Mùa hè số” để hỗ trợ các cô chú.
Bằng sự nhiệt huyết, Thu Hiền đã chủ động hướng dẫn, giải thích lại nhiều lần và hỗ trợ từng bước để các cô chú thao tác thành thạo trên ứng dụng Sổ tay đảng viên điện tử.
Sau khi tham gia hỗ trợ, Hiền cảm thấy rất vui và tự hào vì đã giúp các cô chú tiếp cận gần hơn với công nghệ và các ứng dụng số.
“Nhìn ánh mắt các cô chú hớn hở, thở phào nhẹ nhõm, tươi cười khi tải và dùng được ứng dụng, đó là hạnh phúc của chúng em”, Hiền tâm sự.
Cô Trần Thị Thương Thương (48 tuổi, Phó bí thư Chi bộ khu phố 11, phường Bình Lợi Trung) tâm tình đa số đảng viên trong chi bộ đều đã lớn tuổi, nhiều người đã nghỉ hưu, nên việc tiếp cận và sử dụng công nghệ số còn gặp nhiều khó khăn.
“Phần lớn đảng viên đều lớn tuổi, không quen sử dụng thiết bị công nghệ, nên việc tiếp cận công nghệ số đối với chúng tôi còn nhiều hạn chế. Sự hỗ trợ của lực lượng đoàn viên, thanh niên là rất cần thiết và đáng quý”, cô Thương nói.
Cô Thương được các bạn hướng dẫn rất tận tình và đánh giá cao tinh thần xung kích, làm việc nhiệt tình, hỗ trợ chu đáo và thân thiện, giúp các cô chú thoải mái hơn khi dùng ứng dụng số mà không thấy phiền hà các bạn.
Vừa được hỗ trợ tải và hướng dẫn sử dụng ứng dụng Sổ tay đảng viên điện tử và chỉ cách đóng đảng phí trực tuyến, cô Nguyễn Thị Đảng (71 tuổi, phường Bình Thạnh) tươi rói, liên tục nói “Cảm ơn các con, cô mừng quá! Hôm nay cô làm được rồi!”.
“Tuổi đã cao, việc sử dụng các ứng dụng công nghệ với tôi khó khăn lắm. Hôm nay đi sinh hoạt chi bộ, tôi rất mừng khi được các bạn đoàn viên, thanh niên hỗ trợ, hướng dẫn tận tình, chu đáo. Các bạn làm việc rất nhiệt tình, luôn vui vẻ, nói gì cũng nhẹ nhàng, dễ hiểu và lúc nào cũng cười”, cô Đảng bày tỏ.
Tin Gốc: Tuổi Trẻ