Sau thành công của Lật mặt 6: Tấm vé định mệnh và Làm giàu với ma, Diệp Bảo Ngọc xác nhận trở lại với điện ảnh thông qua vai diễn trong phim Phí phông: Quỷ máu rừng thiêng. Đây là tác phẩm do Đỗ Quốc Trung làm đạo diễn, quy tụ sự tham gia của dàn nghệ sĩ như Hạnh Thúy, Kiều Minh Tuấn, Đoàn Minh Anh, Nina Nutthacha Padovan…
Trong phim, Diệp Bảo Ngọc vào vai Mon, mẹ của Lua do Nina Nutthacha Padovan đảm nhận. Dù không chia sẻ nhiều về vai diễn song nữ diễn viên tiết lộ đây là dự án tâm huyết đối với cô. Người đẹp 9X bộc bạch thêm: “Tôi nghĩ về nhân vật lẫn tính cách của nhân vật đó mỗi ngày. Tôi học cách đưa nhân vật vào trong con người của mình thông qua việc hành động, suy nghĩ giống như Mon. Điều đó giúp nó trở thành một tính cách mà khi hóa thân tôi không cần phải suy nghĩ mình cần làm gì”.
Kể về quá trình ghi hình, diễn viên Diệp Bảo Ngọc tiết lộ đoàn phim đã dành nhiều thời gian quay tại các vùng núi – nơi cô và các đồng nghiệp có cơ hội tiếp xúc, sinh hoạt cùng người dân địa phương. Một số diễn viên thậm chí ở lại nhà người dân, mang đến những trải nghiệm đặc biệt trong suốt quá trình đồng hành cùng dự án.
“Không gian núi rừng âm u, sự tĩnh lặng của thiên nhiên và những câu chuyện mà người dân bản địa kể về truyền thuyết đã tạo nên một bầu không khí huyền bí. Có những khoảnh khắc rất rùng mình, đặc biệt là khi quay ban đêm, nhưng chính những trải nghiệm đó lại giúp chúng tôi cảm nhận sâu hơn thế giới của bộ phim”, Diệp Bảo Ngọc chia sẻ.
Sự trở lại màn ảnh rộng của Diệp Bảo Ngọc khiến khán giả tò mò. Bởi trước đó, nữ diễn viên từng góp mặt trong một số dự án đều vượt mốc trăm tỉ đồng, trong đó phải kể đến Lật mặt 6: Tấm vé định mệnh với hơn 273 tỉ đồng, Làm giàu với ma với 128 tỉ đồng và Làm giàu với ma 2: Cuộc chiến hột xoàn với hơn 101 tỉ đồng. Chính điều này khiến nhiều khán giả kỳ vọng Phí phông sẽ tiếp tục là dự án thành công mà nữ diễn viên 33 tuổi có dịp góp mặt.
Khi nói về danh xưng “diễn viên trăm tỉ”, sao nữ 9X không dám nhận. Song chính những dự án này đánh dấu cột mốc Diệp Bảo Ngọc bước ra khỏi vùng an toàn và trở lại với nghệ thuật. Riêng với Phí phông: Quỷ máu rừng thiêng, người đẹp chia sẻ: “Đây là bộ phim rất tâm huyết của Ngọc và ê kíp nhằm xây dựng một câu chuyện tâm linh, ly kỳ và có chiều sâu”.
Phí phông: Quỷ máu rừng thiêng là một dự án phim kinh dị được quay hình chủ yếu tại Mộc Châu trong suốt 40 ngày, với nhiều địa hình hiểm trở và điều kiện thời tiết khắc nghiệt. Chia sẻ về ý tưởng thực hiện, đạo diễn Đỗ Quốc Trung cho biết: “Bộ phim của tôi không phải là một ngôi nhà ma để khán giả bước vào, cảm thấy sợ hãi, giật gân, giải trí đơn thuần và đi về, mà chúng tôi có tham vọng hơn rằng sự kinh dị chỉ là lớp vỏ bên ngoài và khán giả có thể xem, chiêm nghiệm, suy tư về nội dung sâu thẳm của bộ phim. Biết đâu cái ác của con người còn đáng sợ hơn những câu chuyện thêu dệt mà chúng ta chưa từng thấy trong đời”.
Nguồn: https://thanhnien.vn/diep-bao-ngoc-ra-sao-sau-loat-phim-tram-ti-185260408164224477.htm

Triển lãm Sắc màu văn hóa diễn ra ngày 25/4 đến 19/6 do Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam phối hợp Bảo tàng Kính Hoa thực hiện. Trong 130 cổ vật ở triển lãm, có bốn nhóm hiện vật được công nhận là bảo vật quốc gia đầu tháng 2 gồm áo giáp, muôi, chuông và chậu đồng.
Bộ áo giáp đồng (ảnh) thuộc nền văn hóa Đông Sơn, niên đại khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên. Bảo vật gồm hai mảnh phiến chắn vùng cổ, gáy, bốn mảnh phiến chắn vai, 10 mảnh phiến chắn che thân. Theo hồ sơ của Cục Di sản Văn hóa, 16 hiện vật thống nhất về hình dáng, kích thước, hoa văn trang trí, vị trí lỗ buộc dây, cho thấy thuộc về cùng một bộ giáp phục.
Trên bề mặt các phiến giáp có hoa văn trung tâm là mặt người (có thể là thần hộ mệnh) và hình cóc, được thể hiện bằng kỹ thuật đúc chìm nổi hài hòa. Cóc là biểu tượng gắn liền tín ngưỡng cầu mưa, sinh sôi, mặt người gợi hình ảnh vị thần bảo hộ hoặc thủ lĩnh. Sự kết hợp này giúp bộ giáp đồng không chỉ là vũ khí phòng thân mà còn mang ý nghĩa biểu tượng quyền lực chính trị - tôn giáo.
Triển lãm Sắc màu văn hóa diễn ra ngày 25/4 đến 19/6 do Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam phối hợp Bảo tàng Kính Hoa thực hiện. Trong 130 cổ vật ở triển lãm, có bốn nhóm hiện vật được công nhận là bảo vật quốc gia đầu tháng 2 gồm áo giáp, muôi, chuông và chậu đồng.
Bộ áo giáp đồng (ảnh) thuộc nền văn hóa Đông Sơn, niên đại khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên. Bảo vật gồm hai mảnh phiến chắn vùng cổ, gáy, bốn mảnh phiến chắn vai, 10 mảnh phiến chắn che thân. Theo hồ sơ của Cục Di sản Văn hóa, 16 hiện vật thống nhất về hình dáng, kích thước, hoa văn trang trí, vị trí lỗ buộc dây, cho thấy thuộc về cùng một bộ giáp phục.
Trên bề mặt các phiến giáp có hoa văn trung tâm là mặt người (có thể là thần hộ mệnh) và hình cóc, được thể hiện bằng kỹ thuật đúc chìm nổi hài hòa. Cóc là biểu tượng gắn liền tín ngưỡng cầu mưa, sinh sôi, mặt người gợi hình ảnh vị thần bảo hộ hoặc thủ lĩnh. Sự kết hợp này giúp bộ giáp đồng không chỉ là vũ khí phòng thân mà còn mang ý nghĩa biểu tượng quyền lực chính trị - tôn giáo.
Muôi đồng dày 33 cm, đường kính miệng 9 cm, có cán dài hình chữ L, trang trí ba hoa văn hình học. Phần cuối cán gắn hình người đứng, đầu quấn khăn, đóng khố, hai tay bám vào khung, phía trên có hình hai cặp sừng thú. Đây là một trong bốn chiếc muôi đồng Đông Sơn có niên đại thế kỷ 2 sau Công nguyên - thế kỷ 1 trước Công nguyên.
Muôi đồng dày 33 cm, đường kính miệng 9 cm, có cán dài hình chữ L, trang trí ba hoa văn hình học. Phần cuối cán gắn hình người đứng, đầu quấn khăn, đóng khố, hai tay bám vào khung, phía trên có hình hai cặp sừng thú. Đây là một trong bốn chiếc muôi đồng Đông Sơn có niên đại thế kỷ 2 sau Công nguyên - thế kỷ 1 trước Công nguyên.
Chiếc muôi khác dài 31,5 cm, đường kính miệng 7,4 cm, cả bầu múc và cán đều có hoa văn. Gần cuối cán gắn tượng người ngồi co chân, hai cánh tay đặt trên đầu gối, lòng bàn tay ngửa.
Hồ sơ của Cục Di sản Văn hóa nhận định bảo vật phản ánh rõ nét trình độ đúc đồng bằng phương pháp sáp chảy của cư dân Đông Sơn. Không chỉ có giá trị về mặt kỹ nghệ, nghệ thuật, những chiếc muôi đồng Đông Sơn là nguồn tư liệu để nghiên cứu về đời sống vật chất, tinh thần của người Việt cổ.
Chiếc muôi khác dài 31,5 cm, đường kính miệng 7,4 cm, cả bầu múc và cán đều có hoa văn. Gần cuối cán gắn tượng người ngồi co chân, hai cánh tay đặt trên đầu gối, lòng bàn tay ngửa.
Hồ sơ của Cục Di sản Văn hóa nhận định bảo vật phản ánh rõ nét trình độ đúc đồng bằng phương pháp sáp chảy của cư dân Đông Sơn. Không chỉ có giá trị về mặt kỹ nghệ, nghệ thuật, những chiếc muôi đồng Đông Sơn là nguồn tư liệu để nghiên cứu về đời sống vật chất, tinh thần của người Việt cổ.
Chuông đồng cao 35 cm, dày 0,5 cm, thuộc bộ chuông đồng văn hóa Đông Sơn có từ thế kỷ 2 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên. Chuông hình nửa bầu dục, quai tạo dáng hình người cưỡi thú (trâu).
Chuông đồng cao 35 cm, dày 0,5 cm, thuộc bộ chuông đồng văn hóa Đông Sơn có từ thế kỷ 2 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên. Chuông hình nửa bầu dục, quai tạo dáng hình người cưỡi thú (trâu).
Chuông đồng cao 32,8 cm, dày 0,4 cm, hình nửa bầu dục, quai tạo dáng hình thú đứng trên thuyền. Nửa thân trên của hiện vật được trang trí đẹp mắt với vành răng cưa xen kẽ chấm nổi, vành bông lúa bao quanh hoa văn chữ X. Bên dưới là hoa văn bông lúa nằm ngang, ở giữa hai băng là hai cặp thú đuôi dài (cáo) đối đầu nhau.
Chuông đồng cao 32,8 cm, dày 0,4 cm, hình nửa bầu dục, quai tạo dáng hình thú đứng trên thuyền. Nửa thân trên của hiện vật được trang trí đẹp mắt với vành răng cưa xen kẽ chấm nổi, vành bông lúa bao quanh hoa văn chữ X. Bên dưới là hoa văn bông lúa nằm ngang, ở giữa hai băng là hai cặp thú đuôi dài (cáo) đối đầu nhau.
Chuông đồng cao 27,9 cm, dày 0,3 cm, hình nửa bầu dục, đầu chuông vuốt nhọn tạo thành hai chiếc sừng bẻ ra hai phía, ở dưới trổ thủng hai ô hình thang làm quai. Phần thân có bốn hình hươu đứng trên bốn ô chữ nhật, một mặt màu xám đen, mặt còn lại xanh rỉ đồng. Trong lòng hiện vật còn có một chuông khác đồng dạng, dính liền vào nhau.
Theo Cục Di sản Văn hóa, đây là những hiện vật thể hiện đỉnh cao của kỹ thuật đúc đồng và nghệ thuật trang trí của văn hóa Đông Sơn, đồng thời thể hiện bức tranh âm nhạc và nghi lễ của người Việt cổ. Những hoa văn hình hươu, thú đuôi dài, bông lúa, răng cưa, tia mặt trời phản ánh thế giới quan và đời sống tín ngưỡng của cư dân Đông Sơn.
Chuông đồng cao 27,9 cm, dày 0,3 cm, hình nửa bầu dục, đầu chuông vuốt nhọn tạo thành hai chiếc sừng bẻ ra hai phía, ở dưới trổ thủng hai ô hình thang làm quai. Phần thân có bốn hình hươu đứng trên bốn ô chữ nhật, một mặt màu xám đen, mặt còn lại xanh rỉ đồng. Trong lòng hiện vật còn có một chuông khác đồng dạng, dính liền vào nhau.
Theo Cục Di sản Văn hóa, đây là những hiện vật thể hiện đỉnh cao của kỹ thuật đúc đồng và nghệ thuật trang trí của văn hóa Đông Sơn, đồng thời thể hiện bức tranh âm nhạc và nghi lễ của người Việt cổ. Những hoa văn hình hươu, thú đuôi dài, bông lúa, răng cưa, tia mặt trời phản ánh thế giới quan và đời sống tín ngưỡng của cư dân Đông Sơn.
Chậu trống đồng cao 20 cm, đường kính miệng 41 cm, đường kính đáy 28,5 cm, niên đại thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên.
Hiện vật có miệng loe rộng, thân thuôn dần xuống đáy, trong lòng không trang trí. Phía ngoài, ở chính giữa đáy chậu là hình mặt trời hay ngôi sao tám cánh, xen giữa các cánh là hoa văn lông công cách điệu. Thân chậu gồm một băng hoa văn chủ đạo, chia thành bốn ô hình chữ nhật nằm ngang, hai ô có hình người dắt bò đứng trên thuyền, hai ô chỉ có hình một con bò đứng độc lập.
Bảo vật kết hợp giữa trống đồng - loại nhạc khí tiêu biểu với chậu đồng - đồ đựng sinh hoạt của cư dân Đông Sơn. Hoa văn trang trí trên hiện vật góp phần cung cấp cái nhìn sinh động về đời sống vật chất và tinh thần của cư dân Việt cổ.
Chậu trống đồng cao 20 cm, đường kính miệng 41 cm, đường kính đáy 28,5 cm, niên đại thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên.
Hiện vật có miệng loe rộng, thân thuôn dần xuống đáy, trong lòng không trang trí. Phía ngoài, ở chính giữa đáy chậu là hình mặt trời hay ngôi sao tám cánh, xen giữa các cánh là hoa văn lông công cách điệu. Thân chậu gồm một băng hoa văn chủ đạo, chia thành bốn ô hình chữ nhật nằm ngang, hai ô có hình người dắt bò đứng trên thuyền, hai ô chỉ có hình một con bò đứng độc lập.
Bảo vật kết hợp giữa trống đồng - loại nhạc khí tiêu biểu với chậu đồng - đồ đựng sinh hoạt của cư dân Đông Sơn. Hoa văn trang trí trên hiện vật góp phần cung cấp cái nhìn sinh động về đời sống vật chất và tinh thần của cư dân Việt cổ.
Không gian trưng bày được sắp xếp theo ba khu vực: văn minh Đông Sơn, văn minh Đại Việt, văn minh Chăm Pa. Tại sự kiện, người xem được tìm về quá khứ với nhiều hiện vật từ thời Lý, Lê sơ, Lê Trung Hưng.
Bảo tàng Kính Hoa hiện ở Hà Nội, được cấp phép hoạt động hồi tháng 11/2024, nhà sưu tập Nguyễn Văn Kính làm giám đốc. Đơn vị có nhiệm vụ nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, trưng bày, giáo dục, giới thiệu các tài liệu, hiện vật, hình ảnh liên quan văn hóa Đông Sơn và của dân tộc nói chung.
Không gian trưng bày được sắp xếp theo ba khu vực: văn minh Đông Sơn, văn minh Đại Việt, văn minh Chăm Pa. Tại sự kiện, người xem được tìm về quá khứ với nhiều hiện vật từ thời Lý, Lê sơ, Lê Trung Hưng.
Bảo tàng Kính Hoa hiện ở Hà Nội, được cấp phép hoạt động hồi tháng 11/2024, nhà sưu tập Nguyễn Văn Kính làm giám đốc. Đơn vị có nhiệm vụ nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, trưng bày, giáo dục, giới thiệu các tài liệu, hiện vật, hình ảnh liên quan văn hóa Đông Sơn và của dân tộc nói chung.
Tin Gốc: Vnexpress

Từng "nghèo hơn cả chữ nghèo"
Quyền Linh từng là gương mặt quen thuộc của sân khấu kịch, phim truyền hình lẫn điện ảnh.
Những năm cuối thập niên 1990 và đầu những năm 2000, tên tuổi Quyền Linh phủ sóng rộng rãi qua hàng loạt tác phẩm như: Đồng tiền xương máu, Giao thời, Bông hoa rừng Sác, Trùng Quang tâm sử… Hình ảnh chân chất, mộc mạc cùng lối diễn tự nhiên, giàu cảm xúc giúp anh trở thành một trong những gương mặt nổi bật của màn ảnh Việt thời điểm đó.
Quyền Linh cho biết, những năm tháng gắn bó với điện ảnh, truyền hình và sân khấu là khoảng thời gian anh sống trọn vẹn với đam mê nghệ thuật. Tuy nhiên, cuộc sống phía sau ánh hào quang sân khấu của nam nghệ sĩ lại vô cùng chật vật, kinh tế eo hẹp.
“Gần như chẳng bao giờ tôi rời bỏ ánh đèn: Vừa buông phim truyền hình là bước lên sân khấu, rời sân khấu lại lao vào phim điện ảnh.
Tôi rong ruổi khắp các phim trường từ Bắc chí Nam, đóng nhiều phim. Thời đó, tôi cũng nổi tiếng, cũng được gọi là ngôi sao điện ảnh, ngôi sao truyền hình đấy chứ. Nhưng cái nghèo cứ vận vào, nghèo đến mức… còn hơn cả chữ nghèo nữa”, Quyền Linh chia sẻ trong chương trình.
Quyền Linh kể rằng, thời điểm tên tuổi đã được đông đảo khán giả biết đến, anh vẫn chỉ có một chiếc Vespa 150 phân khối cũ kỹ làm phương tiện đi lại.
Chiếc xe thường xuyên hỏng hóc, mỗi lần đi phải đạp tới 151 lần mới chịu nổ máy. Có lúc đang chạy, 2 bên cốp xe rơi hẳn xuống đường. Nam nghệ sĩ nhớ lại, xe nhiều lần bị tắt máy, anh phải đứng đạp liên tục, đến mức mồ hôi chảy ướt người rồi tay chân thì dính đầy dầu nhớt.
Quyền Linh bộc bạch: “Thật ra trên phim nhìn mình bóng loáng như một ngôi sao điện ảnh vậy thôi, chứ trở về đời thực là đầu óc lại nghĩ ngày mai tiền đâu đóng nhà trọ, tiền đâu đổ xăng, tiền đâu ăn uống... Tất cả cơm áo gạo tiền luôn luôn bủa vây như vậy”.
Theo nam nghệ sĩ, thời đó, làm phim không có nhiều tiền như khán giả vẫn nghĩ, đặc biệt là các phim Nhà nước. Diễn viên như anh tham gia nhiều dự án hoàn toàn bằng đam mê và tình yêu dành cho nhân vật. Thậm chí, có những bộ phim truyền hình đã phát sóng nhưng đoàn phim vẫn chưa đủ kinh phí để trả hết thù lao cho diễn viên và ê-kíp.
“Tôi nhớ hồi đó mượn tiền từ đạo diễn cho tới âm thanh, ánh sáng, quay phim, rồi cả phục trang nữa... Ai mượn được là tôi mượn. Đến mức đi mua cua, mua mấy con ngao tôi cũng phải thiếu nợ. Cái “nghèo hơn chữ nghèo” là ở chỗ đó, nhưng không ai biết được”, Quyền Linh tâm sự.
Quyền Linh trải lòng về quãng thời gian bươn chải ở TPHCM từng khiến anh nhiều lần rơi vào cảm giác cô độc. Không người thân, không nơi nương tựa, nam nghệ sĩ luôn sống trong áp lực cơm áo gạo tiền và nỗi lo về tương lai. Có thời điểm, ngay cả tiền đi xe ra bến để về quê anh cũng không có.
“Nói chung, tất cả chữ “không” đều nằm trọn trong tôi hết. Có lúc bản thân nghĩ mãi: Mình cứ thế này hoài thì tiền đâu mà sống, rồi tiền đâu lấy vợ, tiền đâu lo cho con, tiền đâu gửi về quê cho gia đình. Thậm chí, đến tiền đi xe ôm ra Chợ Lớn để đón xe đò về quê cũng không có nổi”, anh thổ lộ.
Quyền Linh cho hay, cũng chính hoàn cảnh khó khăn khiến anh luôn đau đáu phải tìm thêm công việc khác ngoài diễn xuất. Tuy nhiên, việc đóng phim ngày trước thường kéo dài nhiều tháng, thậm chí hơn 1 năm nên nam nghệ sĩ gần như không thể làm thêm nghề gì ổn định.
“Ngày xưa đóng phim đâu có như bây giờ, 1-2 tháng là xong. Hồi đó một bộ phim quay từ 6 tháng đến 1 năm, có phim kéo dài hơn 1 năm nhưng thù lao cũng chỉ có bấy nhiêu đó thôi.
Tôi từng mơ ước có một căn phòng khoảng 4-5m2 hay 6m2 thôi, đủ cho hai vợ chồng với đứa con ở, dắt được chiếc xe máy vào là xong. Vậy mà ước mơ đó gần như cạn kiệt trong suy nghĩ, càng nghĩ càng thấy không có tia hy vọng nào”, Quyền Linh nói.
Bước ngoặt nghề MC và kết hôn với Dạ Thảo
Giữa lúc bế tắc, một ngã rẽ bất ngờ xuất hiện thay đổi hoàn toàn cuộc đời của Quyền Linh, đó chính là nghề dẫn chương trình. Nam nghệ sĩ cho biết cơ hội ấy đến từ lời đề nghị của đạo diễn Xuân Cường, người ngỏ ý mời anh thử sức ở vai trò MC.
Đây là công việc anh chưa bao giờ nghĩ mình sẽ làm vì bản thân không có khả năng, cũng chẳng được học hành bài bản qua trường lớp nào.
Ban đầu, anh thậm chí không biết MC là gì, chỉ gọi là người dẫn chương trình, sau này đọc tiếng Anh dài dòng quá nên anh nói vui là đến tận bây giờ cũng không biết viết tắt của chữ gì.
Với Quyền Linh, việc chuyển sang làm MC giúp cuộc sống của anh thay đổi hoàn toàn, đặc biệt là về kinh tế.
Quyền Linh chia sẻ: “Ngày xưa tôi nhớ mình đóng hết cả bộ phim, chưa bao giờ có nổi 1 triệu đồng trong tay. Nhưng khi làm MC, bắt đầu một ngày tôi kiếm được từ 2 triệu đồng đến 3 triệu đồng, mọi thứ thay đổi hoàn toàn. Từ lúc đó, tôi mới dám nghĩ đến chuyện lập gia đình".
Theo Quyền Linh, sau khi lập gia đình, cuộc sống của anh tiếp tục thay đổi khi có thêm người đồng hành bên cạnh luôn động viên, an ủi. Nam MC cho biết, bà xã Dạ Thảo không chỉ là chỗ dựa tinh thần mà còn là chỗ dựa lớn trong cuộc sống.
“Thật ra, lúc mới quen nhau, bản thân cũng ngại lắm vì hồi đó, Dạ Thảo khá hơn tôi nhiều. Cô ấy làm kinh doanh, có xe máy, có ô tô, có nhà riêng, còn tôi thì gần như tất cả các chữ “không” đều nằm trọn trong mình: Không nhà, không cửa, không xe, không có gì hết”, anh kể.
Quyền Linh thừa nhận, có gia đình, có con cái, anh có thêm động lực, có thêm niềm vui và hạnh phúc để tiếp tục theo đuổi đam mê.
“Người ta nói hậu phương rất quan trọng. Nếu phía sau mình không có ai thì cô đơn và lo lắm. Ngày trước, tôi nay ở tỉnh này, mai ở tỉnh kia, đi mãi mà không có một nơi để quay về. Làm được 10.000 đồng thì tiêu hết 10.000 đồng, thậm chí tiêu tới 11.000-12.000 đồng rồi lại nợ thêm. Nhưng khi có gia đình, mình bắt đầu biết giữ lại, biết tiết kiệm và tích lũy cho tương lai”, anh tâm sự.
Từ đó, ngoài hạnh phúc gia đình, kinh tế cũng dần phát triển hơn. Anh bắt đầu nghĩ tới chuyện làm ăn, kinh doanh thêm.
Nhắc đến bà xã, Quyền Linh nhiều lần gọi doanh nhân Dạ Thảo là “ân nhân của cuộc đời mình”. Bởi ngày xưa, anh một thân một mình ở TPHCM , rất cô đơn, có lúc cô độc và gần như chỉ có một mình.
Quyền Linh bộc bạch: “Nghệ sĩ lang thang ngoài phố mà nhiều khi không nhớ nổi mình đã đi qua bao nhiêu con đường. Đi nhiều lắm, làm nhiều nghề lắm, nhưng cũng chẳng nhớ nổi nghề nào, vì không có nghề nào thật sự thành công và mình cũng chưa từng tập trung vào một điều gì rõ ràng cả”.
Theo Quyền Linh, từ khi có bà xã, cuộc đời anh mới dần thay đổi và đi vào quỹ đạo ổn định hơn. Nam MC cho biết, chính sự đồng hành và hỗ trợ của vợ giúp anh có thêm động lực cũng như sự an tâm để tiếp tục phát triển sự nghiệp.
“Từ khi có bà xã, cuộc đời tôi mới bắt đầu định hình. Có gia đình rồi thì mọi thứ rõ ràng hơn, biết mình phải làm gì cho gia đình. Thời điểm đó bà xã khá hơn tôi nhiều nên tôi cũng an tâm hơn. Bà xã giống như mở ra cho tôi một con đường tương lai, còn tôi cứ thế bước đi thôi. Đó là "đại gia” của tôi đó”, Quyền Linh nói.
Tin Gốc: Dân Trí

Trên tài khoản TikTok "Thiện Nhân biết hát" sở hữu hơn 1 triệu lượt theo dõi, nữ ca sĩ vừa có buổi giao lưu, trò chuyện với khán giả sau những ồn ào liên quan đến gia đình. Tại đây, giọng ca 10X thẳng thắn lên tiếng về vụ việc vừa qua, đồng thời tỏ thái độ bức xúc vì cho rằng người thân đang “dẫn dắt cộng đồng mạng”.
Tại buổi livestream, nữ ca sĩ chia sẻ trước đó cô chọn im lặng vì không muốn “vạch áo cho người xem lưng”. Đồng thời, quán quân Giọng hát Việt nhí cho biết hiện tại cô vẫn khỏe mạnh. Giọng ca Thị Kính bật mí thêm thời gian qua, bản thân dành thời gian tu tập, phủ nhận tin đồn “mất tích” như một số trang đang lan truyền.
Theo ghi nhận, khi Thiện Nhân livestream, nhiều ý kiến trái chiều xuất hiện. Thay vì né tránh, nữ ca sĩ chọn lên tiếng đáp trả. Cô chia sẻ: “Bây giờ chửi tôi bất hiếu hay không tôi cũng không 'xi nhê' gì hết. Tôi có hiếu hay không thì tôi biết" hay “Không rơi vào hoàn cảnh của người khác thì làm ơn đứng bên ngoài mà nhìn thôi. Cuộc sống này một là nhìn người khác để học hỏi, hai là nhìn người khác để rút kinh nghiệm. Làm ơn không sống trong cuộc đời người ta thì đừng mở miệng ra nói".
Livestream của Thiện Nhân có thời điểm hút hơn 2.200 người theo dõi cùng lúc, cho thấy sự quan tâm của mọi người dành cho sao nhí một thời. Đây cũng là lần hiếm hoi giọng ca 10X phát trực tiếp trò chuyện sau ồn ào với gia đình cách đây không lâu.
Trước đó, hồi đầu tháng 4, gia đình ca sĩ Thiện Nhân đăng bài viết cho biết không nhận bất kỳ thông tin liên lạc nào từ phía nữ ca sĩ. Chính điều đó khiến người thân bất an, lo lắng vì không biết cô đang trong tình trạng thế nào. Khi liên hệ, người quản lý của Thiện Nhân cho biết cô đang có cuộc sống ổn định, đang tập trung cho bản thân và đi theo hạnh nguyện riêng.
Tuy nhiên vụ việc chưa dừng lại ở đó. Sau đó, phía Thiện Nhân còn có bài đăng gây chú ý trên Facebook Nguyễn Thiện Nhân. Ngoài việc nêu lên mâu thuẫn với một số thành viên trong gia đình, chủ tài khoản này còn đề nghị lấy lại fanpage với hơn 676.000 lượt theo dõi.
Tin Gốc: Thanh Niên

