Lễ hội diều diễn ra ngày 14-16/3 Âm lịch, người làng Bá Giang (nay gọi là làng Bá Dương Nội, xã Hồng Hà, huyện Đan Phượng cũ) tổ chức chính hội ngày 15/3, gắn với khát vọng mưa thuận gió hòa của cư dân nông nghiệp ven sông Hồng.
Lễ hội chơi diều ở làng Bá Dương Nội gắn liền với sự tích ông Nguyễn Cả, là tướng giỏi của Đinh Tiên Hoàng, mở hội khao quân. Ông dạy người dân địa phương biết dùng tre bánh tẻ phơi nắng, vót chuốt cho đều, lấy nhựa sung, giấy bồi dán vào khung tre chơi trò thả diều.
Năm 2024, lễ hội thả diều làng Bá Dương Nội được Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia và nghề làm diều sáo của làng đã được thành phố công nhận Làng nghề truyền thống Hà Nội. Trong ảnh là ba nghệ nhân cao tuổi làng diều Bá Dương Nội gồm Phạm Văn Mai (79 tuổi), Nguyễn Văn Bồi (92 tuổi) và Nguyễn Hữu Kiêm (80 tuổi) đứng tại Miếu Diều (thờ Giang Châu Chi Thần).
Lễ hội diều diễn ra ngày 14-16/3 Âm lịch, người làng Bá Giang (nay gọi là làng Bá Dương Nội, xã Hồng Hà, huyện Đan Phượng cũ) tổ chức chính hội ngày 15/3, gắn với khát vọng mưa thuận gió hòa của cư dân nông nghiệp ven sông Hồng.
Lễ hội chơi diều ở làng Bá Dương Nội gắn liền với sự tích ông Nguyễn Cả, là tướng giỏi của Đinh Tiên Hoàng, mở hội khao quân. Ông dạy người dân địa phương biết dùng tre bánh tẻ phơi nắng, vót chuốt cho đều, lấy nhựa sung, giấy bồi dán vào khung tre chơi trò thả diều.
Năm 2024, lễ hội thả diều làng Bá Dương Nội được Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia và nghề làm diều sáo của làng đã được thành phố công nhận Làng nghề truyền thống Hà Nội. Trong ảnh là ba nghệ nhân cao tuổi làng diều Bá Dương Nội gồm Phạm Văn Mai (79 tuổi), Nguyễn Văn Bồi (92 tuổi) và Nguyễn Hữu Kiêm (80 tuổi) đứng tại Miếu Diều (thờ Giang Châu Chi Thần).
Trong căn phòng nhỏ xếp đầy diều, ông Nguyễn Văn Bồi cầm con diều đặc trưng của vùng đất Bá Dương Nội. Loại diều không đuôi, làm bằng đủ loại vật liệu như giấy dó, vải.
Hai năm trở lại đây, ông không còn trực tiếp làm do tuổi cao sức yếu nhưng luôn có mặt ở hội thi diều truyền thống hàng năm. “Tôi rất vui khi thấy con cháu mình tiếp tục làm diều. Gần đây cháu ngoại tôi đoạt giải nhất hội làng lúc 10 tuổi”, ông nói.
Trong căn phòng nhỏ xếp đầy diều, ông Nguyễn Văn Bồi cầm con diều đặc trưng của vùng đất Bá Dương Nội. Loại diều không đuôi, làm bằng đủ loại vật liệu như giấy dó, vải.
Hai năm trở lại đây, ông không còn trực tiếp làm do tuổi cao sức yếu nhưng luôn có mặt ở hội thi diều truyền thống hàng năm. “Tôi rất vui khi thấy con cháu mình tiếp tục làm diều. Gần đây cháu ngoại tôi đoạt giải nhất hội làng lúc 10 tuổi”, ông nói.
Trong làng, ông Bồi là người khéo tay, làm ra những còn diều bay cao nhất. Thời kháng chiến chống Mỹ, hội diều ở làng phải dừng tổ chức. Đến năm 1987 được khôi phục, từ đó đến nay, năm nào ông Bồi cũng tham gia thi đấu, giành giải cao nhất năm 1994.
Ông tích cực truyền dạy, lan tỏa hình ảnh cánh diều đến nhiều tỉnh thành trên cả nước, được phong nghệ nhân năm 2019.
Nghệ nhân ưu tú Phạm Văn Mai tất bật chuẩn bị những con diều đẹp nhất để mang ra hội của làng. Năm nay, ông Mai làm hai con diều, mỗi con mất một ngày.
Ông Phạm Văn Mai năm nay 79 tuổi, là nghệ nhân cao tuổi nhất còn tham gia hội diều. Năm 2015, ông được phong nghệ nhân ưu tú.
Nghệ nhân ưu tú Phạm Văn Mai tất bật chuẩn bị những con diều đẹp nhất để mang ra hội của làng. Năm nay, ông Mai làm hai con diều, mỗi con mất một ngày.
Ông Phạm Văn Mai năm nay 79 tuổi, là nghệ nhân cao tuổi nhất còn tham gia hội diều. Năm 2015, ông được phong nghệ nhân ưu tú.
Thời xưa, hồ dán diều dùng bột gạo nấu lên, nay đã có sẵn nên tiện hơn, thời gian làm diều vì thế cũng giảm đáng kể. Diều đi thi, ông Mai không trang trí thêm mà giữ nguyên màu sắc gốc của giấy.
Gia đình ông cả ba thế hệ đều chơi diều, biết làm diều và sáo diều. “Dù mọi thành viên đều làm được, gia đình tôi muốn chính cụ làm để con diều hoàn hảo nhất”, con trai ông nói.
Thời xưa, hồ dán diều dùng bột gạo nấu lên, nay đã có sẵn nên tiện hơn, thời gian làm diều vì thế cũng giảm đáng kể. Diều đi thi, ông Mai không trang trí thêm mà giữ nguyên màu sắc gốc của giấy.
Gia đình ông cả ba thế hệ đều chơi diều, biết làm diều và sáo diều. “Dù mọi thành viên đều làm được, gia đình tôi muốn chính cụ làm để con diều hoàn hảo nhất”, con trai ông nói.
Thời xưa, hồ dán diều dùng bột gạo nấu lên, nay đã có sẵn nên tiện hơn, thời gian làm diều vì thế cũng giảm đáng kể. Diều đi thi, ông Mai không trang trí thêm mà giữ nguyên màu sắc gốc của giấy.
Gia đình ông cả ba thế hệ đều chơi diều, biết làm diều và sáo diều. “Dù mọi thành viên đều làm được, gia đình tôi muốn chính cụ làm để con diều hoàn hảo nhất”, con trai ông nói.
Ông Nguyễn Hữu Kiêm, 80 tuổi, là nghệ nhân nhân dân đầu tiên của làng, được tặng danh hiệu năm 2022. Với ông Kiêm, điều hãnh diện nhất là mang được hình ảnh cánh diều quê hương giới thiệu với bạn bè quốc tế. Ông từng tham gia nhiều lễ hội diều lớn tại Malaysia, Thái Lan, Pháp.
Ông Nguyễn Hữu Kiêm, 80 tuổi, là nghệ nhân nhân dân đầu tiên của làng, được tặng danh hiệu năm 2022. Với ông Kiêm, điều hãnh diện nhất là mang được hình ảnh cánh diều quê hương giới thiệu với bạn bè quốc tế. Ông từng tham gia nhiều lễ hội diều lớn tại Malaysia, Thái Lan, Pháp.
Ở làng, hầu hết người chơi diều sinh sống bằng nghề nông, chỉ làm diều như một thú chơi, duy trì qua nhiều thế hệ. Người làng được cha ông trong gia đình dạy cách làm diều, không học ở đâu khác.
Tạo ra một con diều tốt, điều quan trọng nhất là sự cân bằng. Vật liệu sử dụng làm khung chủ yếu bằng tre già, chặt vào tháng 10 Âm lịch, tre lúc này khô, không mối, có độ đàn hồi tốt, ông Nguyễn Văn Quyết (phải), chủ nhiệm câu lạc bộ diều Bá Dương Nội cho biết.
Ở làng, hầu hết người chơi diều sinh sống bằng nghề nông, chỉ làm diều như một thú chơi, duy trì qua nhiều thế hệ. Người làng được cha ông trong gia đình dạy cách làm diều, không học ở đâu khác.
Tạo ra một con diều tốt, điều quan trọng nhất là sự cân bằng. Vật liệu sử dụng làm khung chủ yếu bằng tre già, chặt vào tháng 10 Âm lịch, tre lúc này khô, không mối, có độ đàn hồi tốt, ông Nguyễn Văn Quyết (phải), chủ nhiệm câu lạc bộ diều Bá Dương Nội cho biết.
Sau 70 năm gắn bó với cánh diều, ông Kiêm vẫn giữ lại những con diều ý nghĩa, ấn tượng nhất. Để bền theo thời gian, diều cần bảo quản ở nơi khô ráo, thoáng mát, tránh mối mọt.
Trong ảnh là bộ ba con diều có nội dung “Hà Nội – Nghìn năm – Văn hiến” viết bằng chữ Hán Nôm đồng hành cùng ông trong lễ hội diều kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội năm 2010.
Sau 70 năm gắn bó với cánh diều, ông Kiêm vẫn giữ lại những con diều ý nghĩa, ấn tượng nhất. Để bền theo thời gian, diều cần bảo quản ở nơi khô ráo, thoáng mát, tránh mối mọt.
Trong ảnh là bộ ba con diều có nội dung “Hà Nội – Nghìn năm – Văn hiến” viết bằng chữ Hán Nôm đồng hành cùng ông trong lễ hội diều kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long – Hà Nội năm 2010.
Điểm khác biệt lớn nhất của diều Việt Nam so với thế giới nằm ở bộ sáo. Sáo diều mỗi con có một tiếng kêu riêng, là độc bản. Bộ sáo tốt mất 7-10 ngày để hoàn thiện. Tiếng sáo diều có thể nghe từ cách xa 2-3 km. “Người làng Bá rất tinh, chỉ nghe tiếng sáo ngoài đồng cũng biết diều của ai đang thả”, ông Khiêm nói.
Điểm khác biệt lớn nhất của diều Việt Nam so với thế giới nằm ở bộ sáo. Sáo diều mỗi con có một tiếng kêu riêng, là độc bản. Bộ sáo tốt mất 7-10 ngày để hoàn thiện. Tiếng sáo diều có thể nghe từ cách xa 2-3 km. “Người làng Bá rất tinh, chỉ nghe tiếng sáo ngoài đồng cũng biết diều của ai đang thả”, ông Khiêm nói.
Lễ hội diều năm nay có khoảng 100 con diều tham gia, nửa trong số đó tranh tài ngày đầu tiên trong hội thi diều trẻ em. Còn lại thi đấu vào chính hội ngày rằm tháng 3.
Lễ hội diều năm nay có khoảng 100 con diều tham gia, nửa trong số đó tranh tài ngày đầu tiên trong hội thi diều trẻ em. Còn lại thi đấu vào chính hội ngày rằm tháng 3.
Lễ hội diều năm nay có khoảng 100 con diều tham gia, nửa trong số đó tranh tài ngày đầu tiên trong hội thi diều trẻ em. Còn lại thi đấu vào chính hội ngày rằm tháng 3.
Cục Thống kê ghi nhận ba tháng đầu năm, cả nước có 1,6 triệu thanh niên độ tuổi 15- 24 không việc làm, không học tập, đào tạo (NEET). Nhóm "ba không" chiếm 11,4% tổng dân số thanh niên cùng độ tuổi. Gần 70% nhóm này tập trung ở nông thôn và hơn một nửa là nữ; 87% chưa từng được đào tạo chuyên môn kỹ thuật và hơn một nửa trong số này chưa tốt nghiệp trung học phổ thông; chỉ 13% đã được đào tạo từ sơ cấp trở lên; khoảng 32% có nhu cầu tìm việc.
Hai thái cực của thanh niên "ba không"
TS Phạm Ngọc Toàn, Giám đốc Trung tâm Thông tin Phân tích dự báo chiến lược và dịch vụ công, thuộc Viện Khoa học Tổ chức nhà nước và Lao động, nhận định thanh niên "ba không" là chỉ báo người trẻ gặp cú sốc khi chuyển tiếp từ hệ thống giáo dục sang thị trường lao động, không hẳn là thanh niên lười hay thiếu ý chí.
Về trình độ học vấn, họ thường chia làm hai cực: nhóm chưa hoặc mới tốt nghiệp bậc THCS, THPT, để tìm được công việc thu nhập tốt rất khó. Nhóm này thường rơi vào khu vực phi chính thức, công việc tạm bợ và thường sớm rời thị trường.
Cực còn lại là người bị lệch pha về kỹ năng và việc làm dù đã qua đào tạo và có bằng cấp cao đẳng, đại học. Họ không tìm được việc làm phù hợp không hẳn do kén chọn mà thiếu kỹ năng. Giai đoạn đào tạo, những người này thường đặt kỳ vọng học xong có việc làm tốt, tiền lương cao nhưng khi bước vào thị trường lại có việc làm không mong muốn, thu nhập thấp. Một bộ phận thường nhảy việc, thậm chí mất niềm tin vào học hành khi công việc không mong muốn.
"Rất nhiều người dù có bằng cấp nhưng thiếu kỹ năng thực hành, không đáp ứng được yêu cầu công việc vẫn rơi vào trạng thái ba không", ông nói.
PGS.TS Phạm Mạnh Hà, giảng viên cao cấp Khoa Khoa học và Công nghệ giáo dục Đại học Bách khoa Hà Nội, cho rằng NEET không phải là nhóm đồng nhất mà là phổ rất rộng. Nhóm này trải dài từ thanh niên chưa tốt nghiệp THPT đến cử nhân, thạc sĩ đã có bằng nhưng không tham gia thị trường lao động. Họ có hai thái cực là trình độ thấp, kỹ năng yếu và còn lại là trình độ cao nhưng kén việc.
Về địa lý, nhóm "ba không" ở nông thôn, miền núi thường gắn với lao động hồi hương sau các đợt biến động kinh tế. Tại đô thị, hiện tượng ẩn kín hơn, các em sống cùng gia đình, có điện thoại, có mạng, nhưng gần như không rời phòng, không tìm việc, không học thêm gì.
Trên góc độ tâm lý, bốn đặc trưng nổi bật của nhóm NEET là bản thân tự cảm nhận năng lực thấp, không tự tin có thể thành công; chưa xác định mình là ai, muốn gì; né tránh như một cơ chế phòng vệ trước nỗi sợ thất bại và cuối cùng mất phương hướng khi các giá trị truyền thống như "học giỏi có công việc tốt" không còn vận hành như kỳ vọng.
Ông Hà xếp thanh niên "ba không" của Việt Nam ở vị trí trung gian giữa thế hệ "nằm thẳng" (tang ping) ở Trung Quốc và "bỏ cuộc" (hikikomori) của người trẻ Nhật Bản. Ba hiện tượng đều là biểu hiện sự rút lui khỏi cuộc đua năng suất của thanh niên trong xã hội đề cao thành tích và cạnh tranh. Nhưng tang ping mang màu sắc ý thức hệ phản kháng, họ vẫn đi ra ngoài, giao tiếp, nhưng từ chối leo thang kỳ vọng. Hikikomori mang màu sắc bệnh lý khi họ thường không ra khỏi phòng nhiều tháng, kéo dài nhiều năm và kèm rối loạn lo âu xã hội.
Thanh niên "ba không" của Việt Nam ít có tuyên ngôn triết lý như tang ping, không cô lập cực đoan như hikikomori mà giống một trạng thái chờ đợi không xác định. Họ đợi một cơ hội vừa ý, đợi bố mẹ hết kiên nhẫn, đợi một cú hích từ bên ngoài. Đặc thù gia đình Việt vừa bao bọc lại không gây áp lực nên nhóm này duy trì lâu, khó bị đẩy khỏi trạng thái "ba không".
Vì sao người trẻ dễ rơi vào "ba không"?
PGS Phạm Mạnh Hà cho rằng hiện tượng "ba không" là sản phẩm của ba lớp nguyên nhân giao thoa. Từ gia đình, nhiều bậc cha mẹ rơi vào nghịch lý "bao bọc quá mức đồng thời kỳ vọng quá cao". Họ sẵn sàng nuôi con độ tuổi U30 mà vẫn kỳ vọng chúng phải có công việc xứng đáng. Sự bao bọc về vật chất làm mất động lực kinh tế để đi làm, khiến con cái sợ thử nghiệm công việc thấp hơn tầm.
"Đây chính là cái bẫy tổ ấm quá êm", ông nhấn mạnh.
Hướng nghiệp phổ thông vẫn nặng về giới thiệu ngành nghề mà coi nhẹ khám phá bản thân. Học sinh thường được hỏi "thích ngành gì" thay vì hiểu rõ năng lực, tính cách bản thân. Hệ quả là một phần sinh viên ra trường mới phát hiện mình chọn nhầm, rơi vào khủng hoảng và chọn rút lui.
Thị trường lao động cũng đang phân cực mạnh khi một đầu đòi hỏi kỹ năng cao về ngoại ngữ, Al, dữ liệu, trong khi một đầu là lao động phổ thông thu nhập thấp. Khoảng giữa - nơi mà phần lớn cử nhân "tầm tầm" muốn đứng đang bị thu hẹp.
Nhìn bề mặt, thị trường thiếu lao động trong khi 1,6 triệu thanh niên "ba không" là nghịch lý, nhưng soi cấu trúc thì không, theo ông Hà. Doanh nghiệp cần thợ giỏi, công nhân lành nghề nhưng thanh niên được nuôi dạy với kỳ vọng "không được lấm tay bẩn chân". Doanh nghiệp cần kỹ sư biết Al, ngoại ngữ nhưng hệ thống chưa kịp cập nhật. Ở giữa là khoảng trống tâm lý xã hội: nhiều công việc đang có nhưng không ai muốn làm vì "sợ mất mặt".
"Vấn đề không nằm ở số lượng việc làm mà là sự tương thích giữa kỳ vọng của lao động trẻ và những gì thị trường thực sự cung cấp", chuyên gia nói.
Nỗi lo thất thoát nhân lực trẻ và áp lực an sinh về già
Nhóm NEET có thể tạo nên thất thoát kép là doanh nghiệp thiếu lao động trẻ có năng suất trong khi gia đình lại phải gánh chi phí nuôi dưỡng. Đáng lo nhất là lãng phí cơ cấu dân số vàng khi hơn 11% thanh niên trong độ tuổi không đóng góp vào sản xuất, không tham gia bảo hiểm xã hội, chưa kể sức khỏe tâm thần, bất ổn xã hội khi bước vào tuổi trung niên, theo PGS Hà.
TS Toàn cũng cho rằng nhóm NEET làm tăng nguy cơ lãng phí nguồn nhân lực trẻ và tạo áp lực với hệ thống an sinh trong dài hạn. Bởi nhân lực trẻ - đầu vào cho tăng trưởng kinh tế không tận dụng hiệu quả sẽ ảnh hưởng tổng thể lẫn năng suất lao động. Hệ lụy lâu dài người trẻ không học tập, đào tạo, không làm việc thì không thể tích lũy vốn sống và mất đi những cơ hội phát triển kỹ năng.
Đi kèm "ba không" hoặc một trong ba thành tố là thu nhập thấp dù có thể có việc làm, bởi rất hiếm người tự tin nói rằng không đi học mà việc làm tốt, thu nhập cao. Việc đóng bảo hiểm xã hội, bảo hiểm thất nghiệp của nhóm này rất hạn chế, vào khu vực tự nguyện cũng không đáng kể. Người trẻ mất hẳn giá đỡ về an sinh khi còn tuổi lao động, không hưu trí khi về già.
Quỹ Bảo hiểm xã hội bị ảnh hưởng khi người hưởng ngày càng nhiều mà người đóng chậm lại hoặc ít đi. Bởi hệ thống ngoài vận hành theo đóng - hưởng còn là sự sẻ chia khi thế hệ này đóng bù đắp cho thế hệ trước.
'Khó hạ tỷ lệ về 0 mà duy trì mức hợp lý'
Nhìn rõ hậu quả của thanh niên "ba không", Cục Thống kê cho biết trong mọi nền kinh tế luôn tồn tại tỷ lệ thanh niên "ba không" nhất định, gắn với chuyển tiếp từ học tập sang làm việc hoặc ở giai đoạn tạm thời khi chưa tham gia lực lượng lao động. Mục tiêu chính sách không phải đưa tỷ lệ này về 0 mà duy trì ở mức hợp lý nhằm giảm thiểu nên cần giải pháp tổng thể.
TS Phạm Ngọc Toàn khuyến nghị cần phân loại các nhóm riêng biệt để có chính sách phù hợp đi kèm. Đơn cử, cần đào tạo nghề gắn với việc làm cho thanh niên rời trường học sớm. Nhóm chịu ràng buộc với truyền thống gia đình như thanh niên nữ ở nông thôn, miền núi cần được hỗ trợ về dịch vụ xã hội, tạo việc làm linh hoạt, tại chỗ. Chính sách đào tạo cho nhóm thiếu kỹ năng cần sát với những thứ thị trường lao động cần. Những người chịu sức ép tâm lý, nỗ lực học tập tìm việc làm nhưng không được như kỳ vọng thì cần chính sách riêng hỗ trợ tâm lý.
Ở góc độ chuyên gia tâm lý, PGS Hà nói cần phân loại trước khi can thiệp, và phần lớn sẽ phải song hành cả tâm lý lẫn đào tạo. Bởi NEET là một dải quang phổ rộng mà một đầu là các em cơ bản khỏe mạnh tâm lý, chỉ thiếu định hướng nghề nghiệp và kỹ năng, can thiệp đào tạo hướng nghiệp là đủ. Đầu kia là những thanh niên rối loạn lâm sàng thực sự như rối loạn lo âu xã hội, trầm cảm, nếu chỉ đưa đi học nghề sẽ thất bại bởi gốc là bệnh lý chưa được điều trị. Ở giữa - nhóm đông nhất, là các em có biểu hiện dưới ngưỡng lâm sàng, như trì hoãn, tự đánh giá thấp, mất động lực, cần can thiệp tâm lý song hành cùng đào tạo kỹ năng.
Ông nhấn mạnh cần định hướng đào tạo nghề, liên kết nhà trường, doanh nghiệp hoạt động tốt ở tầng dự phòng với học sinh còn đi học và chưa rơi vào trạng thái "ba không". Khi một người trẻ đã ở nhà vài năm, tự đánh giá thấp về bản thân thì "đẩy" đi học nghề là yêu cầu vượt quá năng lực tâm lý.
Với người đã ở trạng thái "ba không" cần tiếp cận ba lớp. Đầu tiên hồi phục tâm lý cơ bản như sàng lọc sức khỏe tâm thần, tư vấn cá nhân, xây lại nhịp sinh hoạt, phục hồi niềm tin bản thân. Tiếp đến là tái kết nối xã hôi bằng hoạt động cộng đồng ngắn hạn, tình nguyện, bước từ bậc thang thấp trước khi vào môi trường đào tạo chính quy.
Cuối cùng là đào tạo và việc làm, đưa vào chương trình kỹ năng, học nghề, việc làm thử với sự đồng hành chứ không dừng ở giới thiệu. Với họ, cần thiết kế các đường vào dễ đi như việc bán thời gian, vừa học vừa làm thay vì độc đạo là công việc toàn thời gian.
"Nói cho cha mẹ biết về ranh giới giữa hỗ trợ và bao bọc là khâu thường bị bỏ qua, trong khi nhiều phụ huynh đang vô tình duy trì trạng thái ba không của con mà không biết", ông nói, nhấn mạnh NEET không phải là vấn đề đơn giản của đào tạo nghề hay thuần túy tâm lý học. Đó là hiện tượng tâm lý xã hội kinh tế đan xen nên cần tiếp cận đa ngành và phân tầng. Tìm được cách giải là giữ được một phần quan trọng của cơ cấu dân số vàng, nếu bỏ qua cái giá sẽ phải trả trong vài thập kỷ tới rất lớn.
Ngày 22.4, các phương tiện xe cộ chính thức được phép lưu thông qua cầu cạn đèo Mimosa trên quốc lộ 20, đoạn qua phường Xuân Hương - Đà Lạt (Lâm Đồng).
Sau hơn 4 tháng thi công khẩn trương, cầu cạn đèo Mimosa (tên gọi cầu Xuân Hương) đã được đưa vào sử dụng, góp phần giải tỏa áp lực giao thông trên tuyến huyết mạch nối Đà Lạt với TP.HCM. Công trình có tổng chiều dài 133 m, rộng 9 m, được xây dựng vượt qua vị trí sạt lở nguy hiểm trước đó.
Trước khi cầu cạn đèo Mimosa thông xe, hai cầu Đại Ninh (xã Đức Trọng) và Đại Nga (xã Bảo Lâm 2) trên tuyến quốc lộ 20 qua tỉnh Lâm Đồng cũng đã cho phép các phương tiện lưu thông, từng bước khôi phục toàn tuyến.
Hai cây cầu Đại Ninh và Đại Nga thuộc dự án cải tạo, nâng cấp đoạn tuyến qua đèo Mimosa và một số công trình trên quốc lộ 20. Dự án được khởi công từ đầu năm 2023, do Ban Quản lý dự án 85 làm đơn vị thi công. Sở Xây dựng làm chủ đầu tư tiểu dự án bồi thường, hỗ trợ và tái định cư.
Theo phương án tổ chức giao thông, các phương tiện di chuyển từ Đà Lạt đi TP.HCM lưu thông trên cầu Đại Ninh (cũ) và cầu Đại Nga (mới); chiều ngược lại từ TP.HCM đi Đà Lạt sử dụng cầu Đại Ninh và cầu Đại Nga mới.
Trước đó, như Thanh Niên đã thông tin, tháng 11.2025, mưa lớn đã gây sạt lở nghiêm trọng tại Km 226+500 trên đèo Mimosa. Khoảng 100 m chiều dài mặt đường bị sạt lở sâu tới 30 m, cuốn trôi về phía ta luy âm, khiến giao thông qua khu vực này bị chia cắt hoàn toàn.
Để duy trì lưu thông tạm thời, tỉnh Lâm Đồng đã mở đường tạm men theo chân núi cho các phương tiện qua lại. Tuy nhiên, nhằm bảo đảm an toàn lâu dài và ổn định hạ tầng, Bộ Xây dựng đã giao Ban Quản lý dự án 85 phối hợp với tỉnh Lâm Đồng triển khai xây dựng cầu cạn đèo Mimosa vượt qua khu vực sạt lở.
Việc đưa vào khai thác cầu cạn đèo Mimosa không chỉ khôi phục hoàn toàn lưu thông trên quốc lộ 20 mà còn nâng cao năng lực khai thác, giảm thiểu rủi ro sạt lở, bảo đảm an toàn cho người và phương tiện trong mùa mưa.
Thủ tướng vừa ban hành kế hoạch tổ chức Ngày Văn hóa Việt Nam giai đoạn 2026-2030, nhấn mạnh mục đích xác lập văn hóa thực sự là nền tảng tinh thần, nguồn lực nội sinh quan trọng, động lực to lớn, trụ cột và là hệ điều tiết cho sự phát triển nhanh, bền vững đất nước.
Thủ tướng giao Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch xây dựng hệ thống sản phẩm truyền thông về Ngày Văn hóa Việt Nam với nội dung, hình thức phong phú, phù hợp điều kiện thực tiễn từng vùng miền, gồm bộ nhận diện, sản phẩm truyền thông số, đa nền tảng, chương trình phát thanh, truyền hình, báo chí, sản phẩm cổ động trực quan...
Bộ cần khai thác hiệu quả mạng xã hội và phát huy vai trò của người nổi tiếng, người có ảnh hưởng, uy tín trong cộng đồng nhằm lan tỏa sâu, rộng lịch sử văn hóa dân tộc, hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình và chuẩn mực con người Việt Nam trong thời kỳ mới.
Để mở rộng khả năng tiếp cận và thu hẹp khoảng cách thụ hưởng văn hóa của nhân dân giữa các vùng miền, địa phương, Thủ tướng yêu cầu ứng dụng công nghệ hiện đại vào bảo tàng, thư viện, nhà hát, trung tâm triển lãm, trung tâm văn hóa.
Vào Ngày Văn hóa Việt Nam hàng năm (24/11), Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch cùng địa phương sẽ tổ chức chuỗi sự kiện văn hóa, nghệ thuật, thể thao quy mô lớn. Thủ tướng lưu ý các chuỗi sự kiện cần kết hợp hài hòa giữa truyền thống và đương đại, khuyến khích ứng dụng công nghệ trình diễn hiện đại nhằm tạo sức lan tỏa sâu rộng, thu hút đông đảo nghệ sĩ, nghệ nhân và nhân dân tham gia.
Nhà nước sẽ đặt hàng, tạo điều kiện và không gian thuận lợi để đội ngũ trí thức, nhà văn, văn nghệ sĩ, nghệ nhân phát huy tối đa tiềm năng sáng tạo. Sự kiện văn hóa đối ngoại sẽ được tổ chức tại các trung tâm văn hóa Việt Nam ở nước ngoài. Những tuyến du lịch trải nghiệm tại không gian di sản, làng nghề và cộng đồng bản địa được phát triển cùng với phục dụng lễ hội truyền thống.
Văn hóa đọc được phát triển theo hướng lấy người đọc làm trung tâm. Mô hình không gian đọc, thư viện mở, học tập sáng tạo và thông minh sẽ được nhân rộng, gắn với sinh hoạt cộng đồng. Phong trào toàn dân đọc sách cần đẩy mạnh nhằm hình thành thói quen và kỹ năng đọc bền vững cho người dân.
Hội nghị Văn hóa toàn quốc được tổ chức định kỳ 5 năm một lần, nhằm đánh giá chủ trương, nghị quyết, chỉ thị, kết luận của Đảng về văn hóa; kết quả xây dựng văn hóa, con người Việt Nam từng giai đoạn; giải pháp xây dựng và phát triển văn hóa đáp ứng yêu cầu của thời kỳ mới.
Cùng với tổ chức diễn đàn, hội thảo khoa học làm rõ vai trò, giá trị và đánh giá hiệu quả Ngày Văn hóa Việt Nam, Thủ tướng lưu ý cần đẩy mạnh nghiên cứu sâu về hệ giá trị và chuẩn mực con người Việt Nam.
Việt Nam sẽ triển khai mạnh mẽ chiến dịch truyền thông toàn cầu "Ấn tượng Việt Nam" trên nền tảng số và mạng xã hội và chú trọng phát triển mạng lưới đại sứ văn hóa, hỗ trợ cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài giới thiệu bản sắc văn hóa dân tộc ra thế giới.
Các dự án dịch thuật, xuất bản sách văn học, nghệ thuật Việt Nam ra tiếng nước ngoài được đẩy mạnh nhằm đưa tinh hoa văn hóa việt Nam trên các nền tảng nghệ thuật toàn cầu.
Để trở thành điểm đến hấp dẫn về du lịch và văn hóa trên thế giới, Việt Nam sẽ đăng cai các sự kiện nghệ thuật quốc tế quy mô lớn; tổ chức thường niên Tuần Văn hóa Việt Nam tại các nước là đối tác chiến lược toàn diện, đối tác chiến lược và đối tác toàn diện hoặc quốc gia có đông người Việt Nam sinh sống và làm việc.
Các sản phẩm thủ công mỹ nghệ mang đặc trưng văn hóa Việt Nam sẽ được dùng làm quà tặng ngoại giao, sản phẩm trưng bày tại sự kiện quốc tế.
Tháng 1/2026, Bộ Chính trị thống nhất chọn 24/11 hằng năm là Ngày Văn hóa Việt Nam, với chủ trương đây là ngày nghỉ lễ để người lao động được nghỉ và hưởng nguyên lương. Ba tháng sau, Quốc hội thông qua nghị quyết, ấn định 24/11 là Ngày Văn hóa Việt Nam, người lao động được nghỉ làm và hưởng nguyên lương.