Ảnh dự thi: Ứng dụng công nghệ dò tìm lỗi cáp ngầm

Chia sẻ với Thanh Niên, ông Nguyễn Văn Sinh, Giám đốc Khu bảo tồn thiên nhiên Pù Hoạt (Nghệ An) cho biết mới đây từ kết quả điều tra, nghiên cứu bằng công nghệ bẫy ảnh, các nhà khoa học đã ghi nhận được hình ảnh loài chó sói lửa trong khu rừng thuộc phạm vi bảo tồn. Hình ảnh về chó sói lửa đã được trung tâm nghiên cứu IZW của Đức giám định.

Anh Trần Hùng Biển, cán bộ kỹ thuật của Khu bảo tồn thiên nhiên Pù Hoạt cho biết đơn vị đã triển khai 81 điểm bẫy ảnh, mỗi điểm lắp đặt 2 máy nhằm ghi nhận hình ảnh bao quát nhất về các loài động vật hoang dã trong rừng. Theo anh Biển, nếu thời gian đặt bẫy quá ngắn sẽ khó ghi nhận được sự xuất hiện của các loài quý hiếm, vì vậy đợt khảo sát này kéo dài khoảng 2 tháng.

"Chúng tôi rất phấn khởi khi thu được những hình ảnh quý giá về loài chó sói lửa. Thông qua công nghệ bẫy ảnh, ngoài loài này, chúng tôi còn ghi nhận thêm nhiều động vật quý hiếm khác trong tự nhiên", anh Biển chia sẻ.

Chó sói lửa có tên khoa học là Cuon alpinus Pallas, 181. Theo Sách đỏ Việt Nam, chúng được xếp vào nhóm cực kỳ nguy cấp. Nhóm này là những loài đang đối mặt với nguy cơ tuyệt chủng cực cao trong tự nhiên và cần các biện pháp bảo tồn khẩn cấp để tránh biến mất vĩnh viễn.

Chó sói lửa có hình dáng giống chó nhà, nặng 8 - 20 kg, tai cao vểnh, đỉnh tai tương đối tròn, lông phía trong vành tai trắng. Chân của chúng cao khoẻ, vuốt và giữa các ngón có lông dày. Loài này có bộ lông màu đỏ da bò, phần mõm và đuôi nâu đen, phần họng và bụng hơi sáng màu.

"Theo đánh giá của các nhà khoa học, sinh cảnh của loài đang bị thu hẹp và suy thoái do mất rừng, khai thác lâm sản. Trước đây, loài này còn bị săn bắt quá mức để làm thực phẩm, khiến số lượng quần thể suy giảm hơn 80% trong vòng 30 năm qua. Vì vậy, nguy cơ bị đe dọa tuyệt chủng ngoài tự nhiên hiện ở mức rất cao", ông Sinh cho biết.

Theo ông Sinh, trước đây các dữ liệu khoa học vẫn ghi nhận loài chó sói lửa có phân bố tại Khu bảo tồn thiên nhiên Pù Hoạt. Tuy nhiên đây là lần đầu tiên các nhà khoa học ghi nhận hình ảnh ngoài thực địa để chứng minh sự tồn tại của loài này trong tự nhiên ở khu vực Pù Hoạt.

Chó sói lửa là loài có phân bố hẹp, ở những sinh cảnh rừng già ít bị tác động. Tại Việt Nam, trước đây chúng chỉ được ghi nhận phân bố ở một số khu vực như Mường Nhé (Điện Biên), Pù Luông, Xuân Liên, Bến En, Pù Hu (Thanh Hóa), Phong Nha - Kẻ Bàng, Bắc Hướng Hóa (Quảng Trị) và Pù Hoạt (Nghệ An).

Việc liên tục ghi nhận được các loài động vật quý hiếm trong Khu bảo tồn thiên nhiên Pù Hoạt thời gian gần đây như: beo lửa, mèo gấm, mèo rừng... là dấu hiệu tích cực, phản ánh giá trị đa dạng sinh học của khu vực và những nỗ lực của đơn vị, chính quyền địa phương để bảo tồn những giá trị này.

Tin Gốc: Thanh Niên

Ông nội tôi vốn là ông đồ, nhưng do ông mất khi còn trẻ nên tôi hoàn toàn không biết mặt ông. Ông cũng không có một tấm ảnh hay bức truyền thần nào để lại. Hồi xưa khổ như thế, mất là mất đứt, đi là đi luôn, chẳng để lại được gì, may lắm thì chỉ còn cái "dáng đứng Việt Nam" chung chung. Cứ lặng lẽ thế, ông nội tôi sống dạy học trò, chết để lại một đàn con mồ côi gồm 5 chị em.

May mà 5 chị em đoàn kết, may mà cô tôi - chị cả - là một người đầy bản lĩnh. Mới 14 tuổi, phải tự nuôi mình và 4 đứa em nhỏ, cô tôi đã gồng gánh, lăn xả vào đời để kiếm gạo nuôi cả nhà. Trong mấy người em, chỉ thầy tôi là được cô tôi cho đi học, có lẽ vì thầy tôi học được.

Bây giờ, tôi chỉ mong vào một lúc nào đó có điều kiện, sẽ xin làm một cái quỹ học bổng mang tên thầy tôi, không phải vì ông có thành tích cách mạng hay làm quan quyền gì, mà vì ông đích thực là một "học trò nghèo hiếu học", tất cả đều theo nghĩa đen, và tới tận cùng của nghĩa đen này.

Tôi có một quỹ học bổng khác dành cho học trò nghèo vượt khó, quỹ hoạt động tròn 29 năm, nhưng tôi bảo đảm, chưa có học trò nghèo nào nhận học bổng của tôi mà lại nghèo như thầy tôi khi ông là học trò. Nghèo và khổ. Nhưng quan trọng hơn, nghèo và khổ tới tận cùng, nhưng vẫn không bỏ học. Và học giỏi. Cái này thì bây giờ hơi bị hiếm.

Đó là điều mà thầy tôi khiến tôi - một đứa con - tự hào về ông hơn tất cả. Nghe ông "ôn nghèo kể khổ" thì phải nghe nhiều đêm mới hết, nhưng tôi biết, ông kể với tôi những chuyện đó không phải để giáo dục con, mà chỉ để giãi bày, để tâm sự.

Thông thường, con trai trong nhà ít khi tâm sự với bố và bố cũng ít tâm sự với con trai. Nhưng thầy tôi và tôi lại hay chuyện trò với nhau, ngay từ lúc tôi còn nhỏ. Tôi vốn không hay nói nhiều, nhưng lại thích chuyện trò với thầy tôi, như hai người bạn tâm tình với nhau.

Đó là một may mắn cực lớn cho tôi. Vì thầy tôi đã chọn tôi là bạn để nói những điều mà ông không biết nói với ai. Bây giờ, tôi đã không làm được như ông khi trò chuyện với con mình, điều này khiến tôi xót xa nhất. Con tôi đã không coi tôi là bạn, như tôi đã coi ông nội nó là bạn.

Cách đây vài mươi năm, tôi tình cờ gặp một ông chú Việt kiều từ Mỹ về thăm quê. Chú là đồng hương với tôi, và biết thầy tôi từ hồi chú còn nhỏ. Ông chú này vốn có khiếu hài hước. Người biết hài hước thường rất dễ sống và thường vượt qua được những cú sốc mà người thiếu khả năng hài hước khó vượt qua. Ông chú Việt kiều này là một trường hợp như thế.

Ngồi cà phê, ông chú kể với tôi, là hồi ông còn nhỏ, ông đã rất hâm mộ thầy tôi ở cái tài… mượn sách (không trả). Mượn của bạn bè, để đọc, để học, rồi thấy hay quá, quên trả luôn. Cũng do nhà nghèo không có tiền mua sách mà ra chuyện. Nhưng khi bạn bè đòi sách, thầy tôi thường gặp họ và… đọc thuộc lòng cả quyển sách, như một cách… trả sách.

Cách trả sách độc đáo này khiến bạn bè ông rất khoái và… quên chuyện đòi sách. Dĩ nhiên, thầy tôi được chủ sách vui lòng biếu không cuốn sách. Chuyện này thì tôi chưa nghe thầy tôi kể bao giờ, có lẽ vì ông ngại kể chuyện mình… mượn sách không trả. Nhưng nghe ông chú Việt kiều kể, tôi rất thú vị. Hồi học đại học, tôi cũng "nổi tiếng" vì "mượn" sách thư viện. May mà do nhân thân tốt, nên không bị đuổi học.

Thầy tôi đã truyền được cái "gien" ham đọc sách cho tôi, nên từ nhỏ tôi đã là mọt sách, đọc vung vãi bất cứ quyển sách nào rơi vào tay mình.

Chỉ có một thứ chữ thầy tôi không dạy được cho tôi, là chữ Hán. Hồi nhỏ ông học chữ nho, 14 tuổi đã mang lều chõng vào Bình Định thi Hương. Nghe thầy tôi kể, thì do nghèo quá, nên hai năm liên tiếp đi thi trường Bình Định, thầy tôi vừa làm bài cho mình vừa làm bài… thuê cho vài ba thí sinh khác. Lều chõng cạnh nhau, làm xong là… quăng bài, hồi xưa không có quay phim chụp ảnh nên chẳng thể phát hiện. May mà thầy tôi và mấy người thuê làm bài đều đỗ cả, coi như xong.

Cái này bây giờ chắc ngành giáo dục không khuyến khích, còn hồi xưa nếu bị bắt cũng bị phạt nặng lắm, có thể bị cấm thi cử cả đời. Nhưng thầy tôi vẫn làm liều, vì túng thiếu quá, không có tiền đi thi. Cả sự nghiệp đèn sách thánh hiền của thầy tôi dồn vào được mấy cái bằng tuyển sinh, thí sinh, khóa sinh. Do không có tiền nên không thể ra Huế thi Hội, đành dang dở. Sau đó thì "bẻ bút lông đi viết bút chì" chuyển sang học chữ Pháp ở Trường tiểu học Pháp - Việt Quảng Ngãi.

Từ quê tôi ra trung tâm Quảng Ngãi mất 17 cây số. Thầy tôi trọ học, nhưng mỗi tuần phải hai hay ba lần về quê lấy gạo và mắm. Ở nhà quê, cứ 1 giờ sáng là phải thức dậy, rửa mặt cho tỉnh ngủ rồi nhịn đói đi bộ ra tỉnh cho kịp 6 giờ sáng vào lớp học. Thầy tôi kể, nhiều đêm buồn ngủ quá, cầm cái gáo múc nước rửa mặt rồi cứ thế mà… ngủ gật ngay bên lu nước.

Tôi còn nhớ, mỗi giai đoạn trong đời mình thầy tôi đều kể cho tôi nghe. Người trải đời thường lắm chuyện, vì họ trải đời, họ buộc phải dấn thân qua nhiều cảnh ngộ. Thầy tôi là người từng trải, nội chuyện ông ở tù Tây ngót 10 năm thì tôi thua đứt, có muốn… ở tù như ông cũng không được.

Nhưng ở tù Tây, trong nhà đày Buôn Ma Thuột, thầy tôi đã tham gia đấu tranh chống chế độ nhà đày bằng hình thức tuyệt thực. Sau hòa bình năm 1975, tôi đã lên nhà đày Buôn Ma Thuột, và ở đó, tôi đã đọc được những dòng lịch sử chính thức về cuộc đấu tranh này: "Nhóm tù nhân phản kháng bị tăng án tại nhà đày Buôn Ma Thuột, do Nguyễn Duy Trinh cầm đầu, bao gồm Nguyễn Duy Trinh, Nguyễn Hữu Tuân và Hồ Thiết (là thầy tôi). Họ bị tăng thêm 5 năm tù vì yêu cầu bãi bỏ hình phạt nhốt xà lim và ăn cơm khô hằng tháng".

Tại sao ăn cơm khô mà phải đấu tranh? Vì cơm khô từ gạo quá trắng do nhà thầu cung cấp không còn Vitamine B1 nên rất dễ bị phù thũng.

Chuyện ở tù dài dòng, nhưng thầy tôi bao giờ cũng coi nhà tù Tây thực sự là một… trường học. Ông đã học được rất nhiều ở đó, từ kỹ năng sống, ngoại ngữ, toán, vẽ truyền thần, đờn kìm. Thầy tôi đặc biệt ca ngợi nhà cách mạng Phan Đăng Lưu mà hồi đó ở nhà đày Buôn Ma Thuột được bạn tù phong là "cuốn tự điển sống", vì ông Lưu thuộc lòng cả quyển tự điển Pháp - Việt của Đào Duy Anh. Bạn tù nào muốn hỏi chữ gì chưa biết, Pháp ra Việt hay Việt ra Pháp, ông Phan Đăng Lưu đều nói vanh vách. Kính phục!

Mà ông Phan Đăng Lưu cũng học ngoại ngữ trong tù, như mọi người tù chính trị khác. Nhờ ở tù mà thầy tôi luyện chữ Hán tốt, chữ Pháp khá, và ông còn tập vẽ truyền thần thành công. "Tác phẩm" đầu tay của thầy tôi là bức "chân dung tự họa" chính mình, bây giờ tôi còn giữ. Bức truyền thần rất đẹp, vẽ ngay trong xà lim, bằng chì than.

Thầy tôi cũng không ngờ, khi ra tù, tay không bắt giặc, nhờ khả năng… vẽ truyền thần mà ông được lòng nhiều người trong làng, và xin được cả đất làm nhà. Dĩ nhiên những bức truyền thần ông vẽ cho các vị chức sắc làng xã đều được… miễn phí.

Thầy tôi tuổi Tân Sửu (1901) , nên tính thích thay đổi. Hồi ở Hà Nội, nhà chật hẹp, nhưng cứ ít bữa là thầy tôi lại… đổi vị trí, lúc cái bàn lúc cái giường, khiến tôi rất sốt ruột. Nhưng thầy tôi lại thích thú trong sự thay đổi nho nhỏ như vậy. Năm 84 tuổi, thầy tôi còn một mình đào hẳn một cái… ao cá ở vườn nhà quê. Ông bảo, đào ao thả cá cải thiện bữa ăn. Sau một mùa mưa lũ, cá nuôi rủ nhau bơi cả ra sông, ông thấy không ổn, lại một mình… lấp cả cái ao. Ấy là năm ông 85 tuổi.

Những năm ngoài tuổi 80, thỉnh thoảng nhớ con nhớ cháu, thầy tôi lại ngồi xe đò, chịu mọi bề cực khổ chen lấn suốt 170 cây số để vào Quy Nhơn thăm vợ chồng tôi. Có những bữa quá trưa, thầy tôi mới vào tới nơi, vừa đói vừa khát, nhưng chưa kịp uống chén nước ông đã bày ra nhà những món quà "nhà trồng được": chục trứng gà, một nải chuối, một con gà, mấy quả ổi, mấy quả mãn cầu… Tất cả được thầy tôi xếp trong một làn cói to, ông khệ nệ xách vào cho con cho cháu.

Bây giờ, mỗi lần nhớ lại, không thể cầm nước mắt. Thầy tôi là một người suốt đời lao động, lao động chân tay hẳn hoi, và làm toàn những việc nặng. Thỉnh thoảng ông vẫn nói đùa: "Nếu ngày xưa, làm quan cỡ như thầy, về hưu là có lính hầu, đi chơi có người khiêng võng. Bây giờ, thầy chỉ mong có ai đó… thuê mình khiêng võng, mình khiêng để… có tiền".

Tôi giống hệt thầy tôi ở cái đức tính này, chỉ thích làm… thuê, ít thích làm chủ. Nếu trời cho tôi sống lâu gần bằng tuổi thầy tôi ngày trước, tôi cũng sẽ vẫn… làm thuê. Viết báo kiếm sống thì khác nào khiêng võng cho quan! Chỉ mong khỏe mạnh để làm thuê, lấy sức lao động nuôi sống bản thân và gia đình.

Sau giải phóng, thầy tôi từ Hà Nội về hẳn quê, ở ngay ngôi nhà vườn mình đã gây dựng từ khi ở tù về. Không nhận bất cứ một lô đất, một ngôi nhà nào nhà nước có nhã ý cấp cho ở thành phố. Khi thầy tôi mất đã 15 năm, tự nhiên có chế độ chính sách gì đó của nhà nước cấp cho mỗi cán bộ lão thành cách mạng 50 triệu đồng, gọi là tiền "hỗ trợ xây dựng nhà ở". Tôi đã xin phép hương linh thầy tôi để không nhận món tiền này, vì nó không phải tiền do lao động của thầy tôi có được. Tôi nghĩ, thầy tôi rất hài lòng về quyết định này của con trai.

Tin Gốc: Thanh Niên

Vừa qua, Trung tâm hỗ trợ kiều bào TP.HCM tổ chức tọa đàm "Du học công lập Singapore từ tuổi teen" tại phường Chợ Lớn, TP.HCM.

Th.S Đinh Hoàng Hà - Giám đốc quốc gia Học viện Hanbridge (Singapore) chia sẻ hiện nay không ít phụ huynh hiện nay cho con đi du học nhưng chưa thật sự hiểu hệ thống giáo dục của quốc gia con sẽ theo học.

Trong khi đây là nền tảng quan trọng để gia đình chọn đúng lộ trình, chuẩn bị tài chính phù hợp và đồng hành cùng con trong suốt quá trình học tập. Chẳng hạn tại Singapore, không ít cha mẹ thường nhắm mục tiêu cuối cùng là đại học hoặc cơ hội làm việc cho con, nhưng chưa hình dung đầy đủ hành trình học tập phía trước.

Bên cạnh đó là chuẩn bị nguồn tài chính ổn định như: học phí, sinh hoạt phí, chỗ ở và các khoản phát sinh trong nhiều năm. Đồng thời, việc chuẩn bị tài chính kiểu cuốn chiếu theo từng năm mang lại nhiều rủi ro.

Ngoài ra, cha mẹ phải chuẩn bị tâm lý khi để con sống xa gia đình sớm, giúp con có tâm lý ổn định khi bước vào môi trường mới. Học sinh cần có khả năng tự lập và hòa nhập, vì không ít bạn gặp khó khăn trong giai đoạn đầu do chưa quen với phương pháp học tập mới.

Ông Danny Võ, doanh nhân Việt kiều Singapore, nhà sáng lập WellnessBrands.asia, cho biết trong bối cảnh xã hội thay đổi nhanh chóng, áp lực đối với thế hệ trẻ đi du học không còn dừng lại ở câu chuyện "vượt khó" mà đã chuyển sang thử thách "vượt sướng".

Theo ông du học sinh hiện nay dù sống trong môi trường thuận lợi nhưng phải đối mặt với sự quá tải thông tin và áp lực vô hình từ sự kỳ vọng của gia đình, dẫn đến những khủng hoảng tâm lý khó chia sẻ.

Có 3 rào cản tinh thần lớn nhất mà người trẻ thường gặp phải khi ra nước ngoài du học bao gồm sự vững vàng về tâm trí trước những biến cố gia đình khi ở xa, áp lực bị thay thế bởi công nghệ và đặc biệt là sự thiếu hụt tư duy phản biện cùng lòng tự tin vào bản thân.

Thực tế cho thấy, nhiều bạn trẻ Việt vẫn có thói quen "ôm mọi thứ vào lòng" vì sợ mất mặt, thay vì tìm kiếm sự hỗ trợ tâm lý tại trường học như sinh viên bản địa.

Ông Danny Võ lấy một ví dụ câu chuyện về một du học sinh tại Úc từng có hành vi tự làm đau bản thân chỉ vì áp lực phải luôn đứng đầu là một hồi chuông cảnh tỉnh cho các bậc phụ huynh. Căn nguyên của vấn đề thường bắt nguồn từ những kỳ vọng phải là số một được gieo rắc vào tiềm thức con trẻ từ bé. Để giúp con vượt qua, ông nhấn mạnh vai trò của tình thân sự quan sát tinh tế và kết nối thường xuyên của cha mẹ là liều thuốc hữu hiệu nhất để chăm sóc tinh thần cho con.

Ông Danny Võ nói thêm tại những quốc gia có môi trường làm việc áp lực cao chẳng hạn như Singapore, chính phủ và các doanh nghiệp đang ngày càng chú trọng đưa sức khỏe tinh thần vào hệ thống giáo dục và quản trị. Đây được xem là một trong ba trụ cột của sức khỏe toàn diện, bên cạnh thể chất và các mối quan hệ.

Cuối cùng, sự thành công của một du học sinh không chỉ nằm ở bằng cấp hay việc định cư bằng mọi giá, mà là khả năng làm chủ năng lực bản thân và giữ vững bản sắc văn hóa Việt giữa môi trường quốc tế.

Tin Gốc: Thanh Niên