Áp thấp nhiệt đới đầu tiên năm 2026 không hướng vào đất liền Việt Nam

Chiều 10-4, các đại biểu Quốc hội thảo luận tại hội trường về dự án Luật Tín ngưỡng, tôn giáo (sửa đổi).

Trong số các ý kiến, nhiều đại biểu quan tâm đến quy định về giám sát hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng (điều 8 dự luật).

Đại biểu Hoàng Thị Thanh Thúy (Tây Ninh) cho rằng sửa luật lần này không phải để thắt chặt hay hạn chế quyền tự do tín ngưỡng, mà để tạo ra một môi trường số lành mạnh cho cộng đồng, tôn giáo.

Theo bà, hiện nay không gian mạng đã trở thành cơ sở tín ngưỡng, cơ sở tôn giáo thứ hai của hàng triệu tín đồ. Báo cáo từ Ban Tôn giáo Chính phủ, các hoạt động truyền đạo trực tiếp, giảng pháp qua mạng xã hội, thực hành các nghi lễ trực tuyến đã trở nên phổ biến.

Việc bổ sung vào luật hiện hành quy định hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng là một bước bù đắp khoảng trống pháp lý giữa luật và đời sống số.

Cơ bản đồng tình với nội dung về hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng quy định trong dự luật, đại biểu đoàn Tây Ninh đề nghị bổ sung quy định về định danh, xác thực tài khoản các tổ chức, cá nhân tôn giáo thực hiện hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng.

Cụ thể là cá nhân, tổ chức khi hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng phải định danh, xác thực tài khoản tại cơ quan nhà nước có thẩm quyền.

"Đây không phải là hạn chế quyền tự do, mà để bảo vệ sự chính danh, không chỉ thuận lợi hơn cho công tác quản lý nhà nước, quan trọng hơn là giúp cho các tín đồ phân biệt được nguồn chính thống, chân tu, đặt niềm tin đúng chỗ, bảo vệ uy tín của các tổ chức tôn giáo chân chính, cũng chính là bảo vệ an ninh văn hóa của quốc gia", bà Thúy nói.

Cũng theo đại biểu Thúy, hiện vấn đề tài chính hay cụ thể hơn về nguồn thu sử dụng tiền cúng dưỡng, công đức, ủng hộ quyên góp của tín đồ, bá tánh chưa thể hiện rõ trong dự luật.

Nữ đại biểu cho hay tại điều 52 vẫn giữ khung nguyên tắc rất chắc chắn, tài sản phải rõ nguồn gốc, đúng mục đích và thuộc sở hữu chung. Tuy nhiên khi đối chiếu với thực tế số hóa, quy định này bộc lộ một số hạn chế.

Ví dụ tại khoản 1 chỉ liệt kê các nguồn hình thành mang tính truyền thống. Trong thời đại số, tài sản không chỉ là tiền mặt hay đất đai, mà còn là tài sản ảo, tài sản số, chẳng hạn như nhiều cơ sở tôn giáo hiện nay đang sở hữu nhiều kênh truyền thông trên YouTube, Facebook hay TikTok có hàng triệu người theo dõi, có thể tạo ra thu nhập từ quảng cáo.

Từ đó bà Thúy kiến nghị bổ sung quy định tại điều 18 về nguyên tắc quản lý thu, chi của các tổ chức tôn giáo; quy định bổ sung các tổ chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo trực thuộc khi thực hiện vận động quyên góp trên không gian mạng bắt buộc phải sử dụng tài khoản ngân hàng đã đăng ký với cơ quan nhà nước có thẩm quyền.

"Việc thu, chi từ các nguồn này phải có hội đồng giám sát của tổ chức tôn giáo lập ra, đảm bảo tính minh bạch, tách bạch hoàn toàn với tài sản cá nhân của người đại diện", nữ đại biểu nói.

Đại biểu Phạm Văn Hòa (Đồng Tháp) quan tâm là vấn đề hoạt động, sử dụng tài sản cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo. Đây là một điểm thời gian qua đã xảy ra những trường hợp rất bất cập.

Ông Hòa cho hay rất tôn trọng hoạt động tôn giáo, tuy nhiên trong cả nước hiện nay có những trường hợp kết hợp với tâm linh, kết hợp với du lịch để hoạt động tôn giáo.

Như vậy những tài sản, đặc biệt là tiền vé đi tham quan nơi hoạt động tâm linh của Nhà nước quản lý hay của cơ sở tôn giáo quản lý.

Thống nhất quan điểm Nhà nước không tham gia quản lý về tiền nong, tiền công đức của các tổ chức tôn giáo, nhưng đại biểu đoàn Đồng Tháp cho rằng với trường hợp này, bây giờ cần phân biệt rạch ròi, cụ thể để tránh những trường hợp đáng tiếc xảy ra như trong thời gian qua.

"Một hoạt động nữa về tiền, tài sản công đức, ví dụ như thầy Bảo Nghiêm sớm phát biểu là thùng công đức của cơ sở thờ tự sau khi khách hành hương đến, gửi tiền công đức để cúng bái. Như vậy thùng công đức này do ai quản lý? Đây là một điểm tôi nghĩ cũng cần phải rạch ròi, cụ thể, rõ ràng để tránh những trường hợp đáng tiếc xảy ra", ông Hòa nêu.

Một vấn đề nữa đại biểu quan tâm là việc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để trục lợi trong thời gian qua đã bắt đầu xảy ra, ví dụ trên mạng (như Facebook, Zalo và các mạng xã hội khác).

Theo ông, có các trường hợp vận động tiền ủng hộ cho đồng bào bị lũ lụt, đồng bào nghèo, khó khăn, neo đơn. Trường hợp nữa là các nghệ sĩ, những người nổi tiếng vừa qua vận động tiền cũng lùm xùm về vấn đề tiền bạc, thanh quyết toán không đúng, không rõ ràng.

Theo đại biểu, trong việc này cũng phải cần rạch ròi, cụ thể về việc vận động tài trợ trong hoạt động bảo trợ từ thiện xã hội nhân đạo cũng phải cho rõ ràng để tránh trường hợp đáng tiếc cá nhân, tổ chức vận động để mà thực hiện.

"Nhiệm vụ này phải có công khai, minh bạch, báo cáo để thanh quyết toán cho rõ. Mặc dù Nhà nước không quản lý nhưng cũng phải quản lý rõ về việc vận động tài trợ. Đây là tổ chức xã hội từ thiện và đây là vận động tài trợ của xã hội, cũng cần phải có công khai, minh bạch", ông Hòa nêu.

Nguồn: https://tuoitre.vn/dai-bieu-de-xuat-ca-nhan-to-chuc-tin-nguong-ton-giao-phai-dinh-danh-xac-thuc-tai-khoan-20260410201209942.htm

Trong 2 ngày 17 - 18.6, nhiều xã ở TP.HCM bắt đầu lấy ý kiến người dân về đề án thành lập phường mới trên cơ sở nguyên trạng diện tích, dân số của xã.

Trước đó, Ban Thường vụ Thành ủy TP.HCM thống nhất chủ trương thành lập đơn vị hành chính đô thị (thành lập phường) đối với 29 xã đạt đủ 9/9 tiêu chí theo quy định tại điều 5 Nghị quyết 112/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hội. Toàn TP.HCM hiện có 168 đơn vị hành chính cấp xã, gồm 113 phường, 54 xã và đặc khu Côn Đảo. Phần lớn xã đủ điều kiện thành lập phường tập trung ở khu vực TP.HCM (cũ) với 20 xã, kế đến là khu vực Bà Rịa-Vũng Tàu (cũ) với 7 xã, khu vực Bình Dương (cũ) có 2 xã.

Nghị quyết 112/2025 của Ủy ban Thường vụ Quốc hội quy định hàng loạt tiêu chí để xã chuyển thành phường, như quy mô dân số từ 21.000 người trở lên, diện tích tối thiểu 5,5 km² và tỷ lệ dân số đô thị đạt từ 50%. Bên cạnh đó, thu ngân sách của xã phải bảo đảm cân đối chi, tỷ trọng công nghiệp - dịch vụ đạt từ 70%, tỷ lệ lao động phi nông nghiệp từ 70%, thu nhập bình quân đầu người cao hơn mức trung bình của TP.HCM trong 3 năm gần nhất…

Những năm gần đây, tốc độ đô thị hóa ở khu vực ngoại thành TP.HCM diễn ra ở mức độ cao, hạ tầng ngày càng được cải thiện, hình thành một số khu đô thị hiện đại. Sau sáp nhập, nhiều xã có dân số đông, quy mô tương đương một quận, huyện trước kia. Hiện TP.HCM có 2 xã trên 200.000 dân là xã Bà Điểm và xã Đông Thạnh, kế đến là xã Bình Hưng với gần 184.000 người. Dân số đông, địa bàn rộng, hoạt động xây dựng, thương mại sôi động nhưng các xã vẫn bị bó buộc trong khuôn khổ chính quyền nông thôn khiến bộ máy quá tải.

Ở khu vực phía nam, xã Hiệp Phước được thành lập trên cơ sở sáp nhập 3 xã Long Thới, Nhơn Đức và Hiệp Phước của H.Nhà Bè cũ, rộng hơn 63 km2, dân số hơn 75.000 người. Nơi đây là cửa ngõ kết nối trung tâm TP.HCM với các khu công nghiệp lớn và các cảng biển quốc tế đưa thành phố vươn ra biển lớn. Bà Lê Thị Anh Thư, Chủ tịch UBND xã Hiệp Phước, cho biết định hướng của xã phát triển ngành công nghiệp gắn với cảng biển, phát huy lợi thế tự nhiên. Khi chuyển thành phường, địa phương có thêm nguồn lực về nhân sự để phục vụ người dân tốt hơn.

Xã Bình Chánh hiện có diện tích tự nhiên 21,33 km², dân số hơn 80.000 người. Theo lãnh đạo xã, địa phương nhiều năm qua đã phát triển nhanh và từng bước hình thành không gian kinh tế - đô thị gắn kết với các hành lang phát triển của TP.HCM. Là cửa ngõ phía tây nam thành phố, kết nối trực tiếp với các tỉnh ĐBSCL, Bình Chánh giữ vai trò đầu mối giao thông, trung chuyển hàng hóa và phát triển các hoạt động thương mại, dịch vụ của khu vực.

Theo lãnh đạo xã Bình Chánh, trong 2 ngày tổ chức lấy ý kiến, đa số người dân bày tỏ đồng thuận cao với đề án chuyển xã thành phường. Đây cũng là kỳ vọng nhiều năm nay của người dân. "Trước đây H.Bình Chánh nhiều lần đề xuất phát triển thành quận hoặc thành phố. Hiện nay, xã Bình Chánh đã đáp ứng đầy đủ 9/9 tiêu chí theo quy định để thành lập phường nên người dân rất phấn khởi", vị lãnh đạo cho biết thêm.

Về công tác phục vụ người dân, lãnh đạo xã Bình Chánh đánh giá địa phương hiện cơ bản đáp ứng tốt nhu cầu giải quyết thủ tục hành chính. Tuy nhiên, khi trở thành phường, khối lượng và tính chất công việc sẽ cao hơn, đòi hỏi đội ngũ cán bộ, công chức phải tiếp tục nâng cao trình độ, năng lực chuyên môn để đáp ứng yêu cầu quản lý đô thị. Một lợi thế khác khi chuyển thành phường là bộ máy tổ chức được tăng cường. Nếu đơn vị hành chính cấp xã hiện được bố trí tối đa 50 biên chế thì phường có thể được bố trí đến 70 biên chế, tạo điều kiện thuận lợi hơn cho công tác quản lý địa bàn và phục vụ người dân.

Trong định hướng phát triển thời gian tới, Bình Chánh xác định ưu tiên đầu tư hạ tầng giao thông nhằm thúc đẩy kết nối và tạo thuận lợi cho hoạt động sản xuất, kinh doanh. Địa phương đang tập trung đề xuất mở rộng đường Lê Khả Phiêu cùng nhiều tuyến đường quan trọng khác, đồng thời kiến nghị điều chỉnh quy hoạch phù hợp với yêu cầu phát triển đô thị hiện đại.

Ở khu vực Bà Rịa-Vũng Tàu cũ có 7 xã đủ tiêu chí trở thành phường. Ông Nguyễn Trọng Thụy, Chủ tịch UBND xã Long Sơn, cho biết xã giữ vị trí cửa ngõ chiến lược phía đông nam TP.HCM, là điểm kết nối giữa hệ thống cảng biển quốc tế, các khu công nghiệp trọng điểm, không gian sinh thái rừng ngập mặn đặc trưng và các trung tâm dịch vụ, du lịch chất lượng cao. Việc nâng cấp đơn vị hành chính tạo điều kiện huy động nguồn lực đầu tư, đẩy nhanh quá trình hoàn thiện hệ thống hạ tầng kỹ thuật và hạ tầng xã hội theo định hướng đô thị hiện đại.

"Đây cũng là tiền đề để Long Sơn khai thác hiệu quả các dự án động lực hiện hữu như Tổ hợp Hóa dầu miền Nam, cảng biển quốc tế và thu hút các ngành công nghiệp công nghệ cao, công nghiệp sạch, logistics thông minh, các loại hình dịch vụ có giá trị gia tăng cao, phát triển đô thị sinh thái", ông Thụy nói.

Ở khu vực Bình Dương cũ, ông Nguyễn Văn Thuận, Chủ tịch UBND xã Bắc Tân Uyên, cho biết kỳ vọng của địa phương là sau khi lên phường thì quy hoạch phải đi trước một bước. Thông qua đó, địa phương kiến tạo cấu trúc đô thị bền vững, đa trung tâm, sở hữu dư địa phát triển lâu dài, dành không gian cho thế hệ tương lai và bảo đảm cân bằng giữa tăng trưởng với bảo vệ môi trường, giữa hiện đại hóa với gìn giữ bản sắc văn hóa.

Nhiệm vụ trọng tâm của Bắc Tân Uyên là tận dụng quỹ đất nông nghiệp dự trữ lớn (chiếm 81,64% diện tích tự nhiên) làm "dải xanh cảnh quan" chiến lược, tránh hệ lụy đô thị hóa tự phát. Đồng thời, lập quy hoạch phân khu và chi tiết để tổ chức không gian bổ trợ chặt chẽ cho lõi hành chính Tân Thành, công nghiệp Đất Cuốc và đô thị sinh thái Tân Định.

"Chúng tôi ý thức rất rõ việc chuyển đổi mô hình quản trị từ nông thôn lên chính quyền đô thị cấp phường không phải là một chiếc "áo khoác mới" về danh xưng hành chính, mà là một nhu cầu khách quan, một đòi hỏi tự thân để giải phóng các nguồn lực và mở ra không gian phát triển hoàn toàn mới cho địa phương", ông Thuận cho hay.

Tin Gốc: Thanh Niên

Ngày 19/7, tiến sĩ Đoàn Ngọc Khôi, Phó giám đốc Bảo tàng Tổng hợp Quảng Ngãi, cho biết các lò nung được phát hiện trong đợt khai quật hai hố với tổng diện tích khoảng 100 m2 tại thành cổ Châu Sa, xã Tịnh Khê.

Các lò còn khá nguyên vẹn, hình bầu dục, dài khoảng 3,5 m, rộng một mét, có niên đại thế kỷ II-III. Cùng với lò nung, đoàn khảo cổ thu được nhiều mảnh ngói, than đốt và các di vật liên quan.

Đợt khai quật được triển khai khẩn cấp sau khi người dân đào hố trồng cây, làm lộ một phần lò nung cổ. Do di tích nằm dưới lớp đất bồi dày khoảng 30 cm và có nguy cơ bị ảnh hưởng bởi hoạt động canh tác, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Quảng Ngãi đề xuất khai quật khẩn cấp. Trước đó, năm 2006, Bảo tàng Tổng hợp Quảng Ngãi từng phát hiện một lò nung Chăm tại khu vực này.

"Bốn lò nung được phát hiện đến nay cho thấy thành cổ Châu Sa từng có cả một quần thể lò nung ngói của người Chăm", tiến sĩ Khôi nói.

Theo ông, phát hiện này góp phần làm rõ kỹ thuật sản xuất vật liệu của cư dân Chăm cổ, đồng thời bổ sung tư liệu nghiên cứu giai đoạn chuyển tiếp từ văn hóa Sa Huỳnh sang sự hình thành các đô thị cổ ở miền Trung.

Thành cổ Châu Sa nằm bên bờ bắc sông Trà Khúc, trải rộng trên địa bàn xã Tịnh Khê và phường Trương Quang Trọng. Công trình được xây dựng trước thế kỷ X với hai vòng thành nội, ngoại, kết nối sông Trà Khúc ra cửa Đại và Sa Kỳ, tạo lợi thế giao thương và phòng thủ.

Sau khi Đại Việt tiếp quản vùng đất này năm 1471, vua Lê Thánh Tông chọn thành Châu Sa làm nơi đặt cơ quan Thừa tuyên (đơn vị hành chính) Quảng Nam, quản lý vùng đất từ Quảng Nam đến Phú Yên.

Được xếp hạng di tích quốc gia từ năm 1994, song nhiều diện tích thành cổ hiện vẫn được người dân canh tác. Theo các chuyên gia, việc chủ yếu sử dụng nông cụ thủ công thay vì máy móc đã giúp nhiều di vật dưới lòng đất được bảo tồn.

Tiến sĩ Khôi đề xuất mở rộng phạm vi khai quật, kết hợp nghiên cứu với bảo tồn, đồng thời quy hoạch lại đất sản xuất quanh khu vực thành cổ.

"Không nên đào lên rồi lấp lại mà có thể làm mái che, hành lang tham quan, phục dựng lò gốm cổ để nơi đây trở thành điểm nghiên cứu, giáo dục và du lịch văn hóa", ông nói.

Tin Gốc: Vnexpress