Chùa nằm trong con hẻm nhỏ đường Phan Xích Long nổi bật với kiến trúc hình rồng. Nơi đây có hai chư tăng trông coi và tu tập gồm trụ trì Thượng Minh Hạ Chơn cùng sư thầy Minh Thành.
Sư Minh Thành (ảnh) cho biết chùa Phật Bảo được xây dựng trên nền chùa Tứ Phước có từ năm 1886, từng nằm trên khu đất rộng hơn 10.000 m2. Sau khi các đời trụ trì viên tịch mà không có người kế thừa, ngôi cổ tự dần xuống cấp.
Đến năm 2008, hòa thượng Thượng Minh Hạ Chơn về tiếp quản, xây lại và đổi tên chùa như hiện tại. Lúc này diện tích đất cũng dần thu hẹp, phần được công nhận khoảng 1.100 m2.
Chùa nằm trong con hẻm nhỏ đường Phan Xích Long nổi bật với kiến trúc hình rồng. Nơi đây có hai chư tăng trông coi và tu tập gồm trụ trì Thượng Minh Hạ Chơn cùng sư thầy Minh Thành.
Sư Minh Thành (ảnh) cho biết chùa Phật Bảo được xây dựng trên nền chùa Tứ Phước có từ năm 1886, từng nằm trên khu đất rộng hơn 10.000 m2. Sau khi các đời trụ trì viên tịch mà không có người kế thừa, ngôi cổ tự dần xuống cấp.
Đến năm 2008, hòa thượng Thượng Minh Hạ Chơn về tiếp quản, xây lại và đổi tên chùa như hiện tại. Lúc này diện tích đất cũng dần thu hẹp, phần được công nhận khoảng 1.100 m2.
Chùa kết cấu một trệt, ba lầu chia thành các khu chánh điện, giảng đường sảnh thờ, nhà tăng vào bảo tháp. Mặt tiền với rất nhiều tượng rồng trang trí ở bờ nóc mái, bậc tam cấp, trụ cột và hành lang.
Ngoài các hình tượng lưỡng long chầu nguyệt, lưỡng long tranh châu còn có bánh xe pháp luân – biểu tượng cho giáo pháp của Đức Phật và sự giác ngộ.
Chùa kết cấu một trệt, ba lầu chia thành các khu chánh điện, giảng đường sảnh thờ, nhà tăng vào bảo tháp. Mặt tiền với rất nhiều tượng rồng trang trí ở bờ nóc mái, bậc tam cấp, trụ cột và hành lang.
Ngoài các hình tượng lưỡng long chầu nguyệt, lưỡng long tranh châu còn có bánh xe pháp luân – biểu tượng cho giáo pháp của Đức Phật và sự giác ngộ.
Chùa kết cấu một trệt, ba lầu chia thành các khu chánh điện, giảng đường sảnh thờ, nhà tăng vào bảo tháp. Mặt tiền với rất nhiều tượng rồng trang trí ở bờ nóc mái, bậc tam cấp, trụ cột và hành lang.
Ngoài các hình tượng lưỡng long chầu nguyệt, lưỡng long tranh châu còn có bánh xe pháp luân – biểu tượng cho giáo pháp của Đức Phật và sự giác ngộ.
Theo nhà chùa, trong Phật giáo, rồng được xem là linh vật hộ pháp, bảo vệ Phật pháp và che chở con người. Thời điểm xây dựng, vị trụ trì chọn rồng làm điểm nhấn kiến trúc với mong muốn thể hiện được sự mạnh mẽ, ý chí tu tập của linh vật.
Bậc tam cấp dẫn lên các tầng nổi bật với đôi rồng dài khoảng 2 m, có kích thước lớn nhất trong chùa. “Ước chừng có khoảng 400 hình tượng rồng trang trí”, sư Minh Thành nói.
Theo nhà chùa, trong Phật giáo, rồng được xem là linh vật hộ pháp, bảo vệ Phật pháp và che chở con người. Thời điểm xây dựng, vị trụ trì chọn rồng làm điểm nhấn kiến trúc với mong muốn thể hiện được sự mạnh mẽ, ý chí tu tập của linh vật.
Bậc tam cấp dẫn lên các tầng nổi bật với đôi rồng dài khoảng 2 m, có kích thước lớn nhất trong chùa. “Ước chừng có khoảng 400 hình tượng rồng trang trí”, sư Minh Thành nói.
Theo nhà chùa, trong Phật giáo, rồng được xem là linh vật hộ pháp, bảo vệ Phật pháp và che chở con người. Thời điểm xây dựng, vị trụ trì chọn rồng làm điểm nhấn kiến trúc với mong muốn thể hiện được sự mạnh mẽ, ý chí tu tập của linh vật.
Bậc tam cấp dẫn lên các tầng nổi bật với đôi rồng dài khoảng 2 m, có kích thước lớn nhất trong chùa. “Ước chừng có khoảng 400 hình tượng rồng trang trí”, sư Minh Thành nói.
Hành lang chùa với hệ cột, trần trang trí nhiều phù điêu nổi hình rồng.
Tổng thể không gian có hai màu vàng và trắng chủ đạo. Trong đó sắc vàng tượng trưng cho sự linh thiêng và giải thoát, màu trắng mang ý nghĩa thanh tịnh trong sáng.
Hành lang chùa với hệ cột, trần trang trí nhiều phù điêu nổi hình rồng.
Tổng thể không gian có hai màu vàng và trắng chủ đạo. Trong đó sắc vàng tượng trưng cho sự linh thiêng và giải thoát, màu trắng mang ý nghĩa thanh tịnh trong sáng.
Cách bài trí trong chánh điện không theo lối “tiền Phật hậu tổ” như các chùa khác mà thờ Đức Phật Thích Ca và Bồ Đề Đạt Ma đối diện nhau.
Cách bài trí trong chánh điện không theo lối “tiền Phật hậu tổ” như các chùa khác mà thờ Đức Phật Thích Ca và Bồ Đề Đạt Ma đối diện nhau.
Chùa còn có tháp thờ Quan Thế Âm Bồ Tát cao hai tầng nằm cạnh dãy nhà tăng.
Chùa còn có tháp thờ Quan Thế Âm Bồ Tát cao hai tầng nằm cạnh dãy nhà tăng.
Bảo tháp trang trí dày đặc hình tượng rồng, phượng, hoa sen ở các tầng, cột, lan can. Riêng đầu đao ở góc mái được trang trí hình ảnh chim phượng – một trong tứ linh của văn hóa Á Đông.
Bảo tháp trang trí dày đặc hình tượng rồng, phượng, hoa sen ở các tầng, cột, lan can. Riêng đầu đao ở góc mái được trang trí hình ảnh chim phượng – một trong tứ linh của văn hóa Á Đông.
Bảo tháp trang trí dày đặc hình tượng rồng, phượng, hoa sen ở các tầng, cột, lan can. Riêng đầu đao ở góc mái được trang trí hình ảnh chim phượng – một trong tứ linh của văn hóa Á Đông.
Chùa có giảng đường có sức chứa 300 người, khu nhà khách dành cho phật tử phương xa về tu học. Nhà chùa chủ trương hạn chế tổ chức các hoạt động tín ngưỡng, đông người để chư tăng chuyên tu tập, tụng kinh.
Chùa có giảng đường có sức chứa 300 người, khu nhà khách dành cho phật tử phương xa về tu học. Nhà chùa chủ trương hạn chế tổ chức các hoạt động tín ngưỡng, đông người để chư tăng chuyên tu tập, tụng kinh.
Chùa nằm trong hẻm nhỏ nên hơi khó tìm, diện tích không lớn và chủ trương chuyên tu nên trừ ngày rằm, mùng một hay Phật đản, nơi này cũng khá vắng lặng, thanh tịnh.
Chùa nằm trong hẻm nhỏ nên hơi khó tìm, diện tích không lớn và chủ trương chuyên tu nên trừ ngày rằm, mùng một hay Phật đản, nơi này cũng khá vắng lặng, thanh tịnh.
"Đây là điểm đến mà bạn có thể kể nhiều câu chuyện khác nhau", Rahul Bali, nhà sản xuất hai bộ phim Bollywood ghi hình tại Việt Nam Love in Vietnam & SILLA, lý giải sự yêu thích của khách du lịch Ấn Độ với Việt Nam.
Theo Cục Du lịch Quốc gia, năm 2025, Ấn Độ đứng thứ 6 trong 10 thị trường gửi khách lớn nhất đến Việt Nam, với 746.000 lượt ghé thăm, sau Trung Quốc đại lục, Hàn Quốc, Đài Loan, Nhật Bản và Mỹ. Trong 4 tháng đầu năm, hơn 324.000 lượt khách Ấn đã đến Việt Nam, tăng 35% so với cùng kỳ năm trước.
"Thị trường khách Ấn Độ đang bùng nổ tại Việt Nam", theo ông Nguyễn Đắc Hiếu, Quản lý Truyền thông và Tiếp thị của khách sạn dát vàng Dolce By Wyndham Hanoi Golden Lake. Phần lớn khách Ấn đi theo đoàn lớn, nghỉ dưỡng theo tour kết hợp tổ chức sự kiện (MICE). Bên cạnh đó, cũng có những nhóm khách lẻ như cặp đôi, gia đình.
Bà Nguyễn Nguyệt Vân Khanh, Giám đốc Ban Tiếp thị Truyền thông công ty du lịch Vietravel, cho biết mùa cao điểm khách Ấn tại Việt Nam thường từ tháng 4 đến 7 (do kỳ nghỉ hè tại Ấn bắt đầu sớm) và tháng 10 đến 1 (trùng với mùa lễ hội, cưới hỏi tại Ấn).
Rahul Bali đã nhiều lần đến Việt Nam và dưới góc nhìn của ông, thiên nhiên Việt Nam mang đậm chất điện ảnh, gây ấn tượng mạnh mẽ về mặt thị giác cũng như "cực kỳ linh hoạt". Từ những kiến tạo đá vôi kỳ ảo của vịnh Hạ Long đến những bãi biển hoang sơ và các thành phố sôi động, Việt Nam mang đến nhiều trải nghiệm du lịch trong cùng một điểm đến.
Theo Bali, sự hấp dẫn ngày càng tăng của Việt Nam đối với du khách Ấn Độ không phải là ngẫu nhiên mà là kết quả của sự kết hợp rất thuyết phục của các lợi thế.
Ẩm thực Việt Nam phản ánh sự cân bằng và tươi ngon - nhẹ nhàng nhưng vẫn đủ no, tiếp thêm năng lượng. Các lựa chọn ăn chay và các món ăn phù hợp với khẩu vị người Ấn Độ đang ngày càng phổ biến, giúp du khách Ấn Độ dễ dàng cảm thấy như ở nhà. Văn hóa Việt Nam mang đến sự tôn trọng và chân thành tự nhiên, phù hợp với tâm lý người Ấn Độ.
Nhưng "sức mạnh thực sự giúp Việt Nam thu hút khách Ấn Độ nằm ở con người - ấm áp thầm lặng, kỷ luật và tận tâm sâu sắc", Bali nói. Du khách cảm thấy được chào đón, chứ không chỉ được đáp ứng nhu cầu.
Bên cạnh đó, Việt Nam có những lợi thế khác như khả năng tiếp cận dễ dàng, chi phí du lịch phải chăng. Với mạng lưới đường bay được cải thiện, chi phí trên mặt đất tương đối thấp hơn so với nhiều điểm đến quốc tế, Việt Nam mang đến trải nghiệm cao cấp nhưng không quá đắt đỏ.
Trong thông cáo mới nhất của Indigo vào hồi cuối năm ngoái, hãng đã mở đường bay thẳng hàng ngày Delhi-Hà nội từ ngày 20/12/2025. Trước đó, hãng bay giá rẻ của Ấn đã mở đường bay Kolkata-Hà Nội/TPHCM. Ở chiều ngược lại, hãng hàng không quốc gia Vietnam Airlines cũng cung cấp các chuyến bay thương mại đến nhiều điểm đến tại Ấn Độ như Mumbai, Delhi, Bangalore, Hyderabad từ hai thành phố lớn Hà Nội, TP HCM.
Lý do quan trọng khác khiến khách Ấn thích Việt Nam, theo Bali, đó là điểm đến mang tới cảm giác "vừa kỳ lạ vừa quen thuộc", điều mà quốc gia khác đang gặp khó. Chính sự cân bằng này đã khiến Việt Nam đặc biệt hấp dẫn đối với du khách Ấn Độ đang tìm kiếm những trải nghiệm quốc tế phong phú, thoải mái và đáng nhớ.
Theo ông Hiếu, khách Ấn Độ tinh tế và kỹ lưỡng trong khâu dịch vụ, đặc biệt là ẩm thực. Họ có thể đưa ra những yêu cầu tỉ mỉ về đồ ăn (nguyên liệu, gia vị, hương vị đặc trưng). Với nhiều đoàn yêu cầu cao, họ thường mang theo đầu bếp riêng tới khách sạn.
Bà Vân Khanh cũng đánh giá khách Ấn có xu hướng cá nhân hóa cao. Họ đề cao trải nghiệm dịch vụ, hướng dẫn viên cần am hiểu sâu văn hóa, tập quán, lối sống Ấn Độ. Họ đặc biệt coi trọng hoạt động giải trí buổi tối (nightlife) và các hoạt động chụp hình checkin với cảnh đẹp. "Họ mong muốn đi du lịch quốc tế nhưng vẫn cảm thấy gần gũi như ở nhà", bà Vân Khanh nói.
Đổi lại, khách Ấn có mức chi tiêu cao, chủ yếu sử dụng dịch vụ khách sao 4-5 sao, đặc biệt khách MICE có mức chi tiêu gấp 2-3 lần khách thông thường. Thời gian lưu trú trung bình của khách Ấn là 5-7 ngày, với các hành trình liên tuyến như Hà Nội - vịnh Hạ Long - Ninh Bình hoặc Đà Nẵng - Hội An.
Theo Bali, Việt Nam đã xây dựng được nền tảng vững chắc với du khách Ấn Độ, nhưng giai đoạn tăng trưởng tiếp theo sẽ đến từ sự hoàn thiện, chứ không phải là sự đổi mới hoàn toàn.
"Việt Nam đã có lợi thế, giờ cần sự chính xác hơn", doanh nhân người Ấn nói.
Ông cho rằng Việt Nam cần mở rộng phạm vi tiếp cận, tăng cường kết nối trực tiếp với các thành phố nhỏ hơn và cấp visa nhanh chóng, liền mạch để mở ra làn sóng du khách Ấn tiếp theo. Các lựa chọn ăn chay và thân thiện với người Ấn cần mở rộng hơn. Trải nghiệm du lịch cũng cần được chọn lọc kỹ lưỡng - đặc biệt là du lịch cưới hỏi, MICE, du lịch điện ảnh cần được hỗ trợ với các chính sách rõ ràng và hệ thống một cửa.
Theo bà Nguyễn Nguyệt Vân Khanh của Vietravel, nếu ngành du lịch Việt hiểu đúng gu và phục vụ đúng chuẩn, khách Ấn là phân khúc mang lại giá trị doanh thu và biên lợi nhuận tốt.
Khách Ấn Độ cũng là tệp khách nồng hậu và đánh giá cao sự tận tâm của người Việt. "Khi khách sạn đáp ứng đúng mong đợi, họ sẵn sàng chi tiêu mạnh tay cho các dịch vụ khác như ẩm thực, tổ chức sự kiện hay các dịch vụ chăm sóc sức khỏe", ông Hiếu của khách sạn Dolce Hanoi nói thêm.
Sự thuận tiện tại chỗ cũng cần được cải thiện vì khách Ấn mong muốn khi tới Việt Nam sẽ được hỗ trợ nhiều hơn bằng tiếng Hindi, tiếng Anh cùng lịch trình thuận tiện hơn và dịch vụ đầu - cuối liền mạch. Việt Nam cũng cần phát triển thương hiệu mạnh mẽ hơn, từ một điểm đến đang thịnh hành trở thành sự lựa chọn ưu tiên thông qua các chiến lược quảng bá nhất quán tại Ấn Độ.
"Cột mốc quan trọng trong hành trình thu hút khách Ấn đến là chuyến thăm cấp nhà nước chính thức của Tổng Bí thư, Chủ tịch nước Việt Nam, Ngài Tô Lâm, tới Ấn Độ", Bali nói. Ông nhận định những chuyến thăm cấp nhà nước không chỉ củng cố quan hệ song phương mà còn đóng vai trò là chất xúc tác mạnh mẽ để thúc đẩy du lịch, giao lưu văn hóa và hợp tác sáng tạo.
"Việt Nam mang đến sự kết hợp hiếm có giữa vẻ đẹp, văn hóa và sự đáng tin cậy. Nơi đây không chỉ là một điểm đến mà còn là đối tác cho bất kỳ ai muốn tạo ra điều gì đó có tính tác động và bền vững", nhà sản xuất phim Bollywood Rahul Bali nói.
Bức tường đá nằm ở tiểu khu 638S xã Hướng Phùng, Quảng Trị. Trong quá trình khám phá hố sụt ở khu rừng này, các thành viên nhóm Quảng Trị Discovery đã phát hiện ra bức tường nhưng chưa có thời gian khảo sát kỹ lưỡng.
Bảo tàng Quảng Trị phối hợp với Ban quản lý rừng đặc dụng Nam Quảng Trị có chuyến khảo sát bức tường này.
Đoàn mất gần 3 tiếng đồng hồ băng rừng theo suối và vượt dốc đá dựng đứng. Tuyến chưa có đường mòn, đoàn vừa đi vừa phát dọn cây gai, bụi rậm. Dọc đường đi có nhiều cây rừng nguyên sinh với chu vi gốc 4-5 người ôm.
Bức tường đá nằm giữa rừng nguyên sinh, cây cối rậm rạp.
Theo quan sát của phóng viên Tuổi Trẻ Online, bức tường dài khoảng 150m, cao từ 1-5m, rộng khoảng 60cm. Một số đoạn bị bồi lấp nên bức tường bị thấp lại.
Đoạn ở giữa chiếm phần lớn chiều dài của bức tường có bề mặt khá phẳng phiu, thẳng đứng. Trên bề mặt, qua thời gian có nhiều rêu xanh bao phủ.
Tìm kiếm xung quanh khu vực này, ông Ngô Quốc Phong - Phó giám đốc Bảo tàng Quảng Trị - phát hiện nhiều mảnh vỡ của bom đạn, bằng sắt và nhôm, kích thước từ 5-25cm, hình dạng không đồng đều. Một số mảnh có hình tròn, có ren.
Ông Phong nhận định bom đạn trong chiến tranh kết hợp với cấu tạo địa chất của khu vực này đã tạo nên bức tường thành phẳng phiu này. Khu vực này cấu tạo từ đá vôi, có sẵn các vết nứt gãy, và khả năng có hang động bên dưới. Bom rơi xuống làm sập hang và tạo nên bức tường thẳng đứng do có sẵn vết nứt.
"Vỉa đá phía đông bị sụt xuống là do bị bom khoan, ở gần đó khoảng 100m cũng có một hang tròn khả năng cũng là lỗ bom khoan.
Bom khoan có chức năng phá sập kết cấu hầm ngầm, địa đạo... Khi bom khoan phá xuống đất đá gặp kết cấu rỗng bom sẽ nổ tung, tạo ra sức công phá lớn.
Kết nối khu vực bức tường đá này với các địa điểm lân cận trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, chắc chắn đây là một chứng tích chiến tranh còn nguyên giá trị, kèm với giá trị về mặt địa chất học", ông Phong nhận định.
Đặc biệt hơn, khu vực này nằm gần với hố sụt mà phóng viên Tuổi Trẻ Online từng khám phá năm 2024. Bên dưới hố sụt có hàng loạt bom MK81 của Mỹ chưa nổ.
Khu vực này cũng gần với xã Hướng Lập ở dãy Trường Sơn. Trong chiến tranh, đây là khu vực ném bom dữ dội của Mỹ. Đồn biên phòng Hướng Lập từng hai lần được phong tặng danh hiệu Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân. Nơi đây ghi dấu sự hy sinh anh dũng của các anh hùng liệt sĩ và hiện là địa bàn trọng điểm quy tập hài cốt liệt sĩ.
Hiện Bảo tàng Quảng Trị và Ban quản lý rừng đặc dụng Nam Quảng Trị đang nghiên cứu để có kế hoạch khai thác các giá trị của bức tường đá này và hố sụt gần đó, phục vụ du lịch cũng như nghiên cứu lịch sử.
Khoảng 7h30, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế đưa bảo vật quốc gia Ngai vàng triều Nguyễn vào trưng bày trở lại tại điện Thái Hóa, sau hơn một năm bị phá hoại, phải đưa đi phục chế.
Công tác phục chế được làm từ ngày 22/4 - 4/5, tại Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế, do Công ty Cổ phần Tu bổ Di tích Huế đảm nhiệm. Đại diện đơn vị cho biết khi triển khai có sự giám sát của hội đồng chuyên môn để đảm bảo yêu cầu khoa học, kỹ thuật và nguyên tắc bảo tồn di sản.
Các chuyên gia phục chế bảo vật tận dụng toàn bộ mảnh vỡ còn lại, hạn chế can thiệp vào hiện vật, theo nguyên tắc bảo tồn yếu tố gốc.
14 mảnh vỡ của tay ngai được làm sạch bề mặt, xử lý mối mọt, nấm mốc, sau đó gắn kết, phục hồi phần mộng nối và xử lý các vị trí khuyết thiếu bằng vật liệu tương thích với chất liệu nguyên bản.
Sơn ta và vàng thật được nghệ nhân sử dụng ở khâu cuối cùng bằng kỹ thuật truyền thống, sau đó phủ lớp bảo vệ mỏng nhằm tăng độ bền nhưng không làm thay đổi giá trị thẩm mỹ của bảo vật. Toàn bộ công việc đều được quay phim, chụp ảnh và lập hồ sơ lưu trữ phục vụ công tác quản lý, nghiên cứu lâu dài.
Theo Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế, hiện Bảo vật quốc gia "Ngai vua triều Nguyễn" ổn định về kết cấu, hình dáng, kích thước, màu sắc nguyên bản đúng theo hồ sơ công nhận Bảo vật quốc gia.
Trước đó, ngày 24/5/2025, bảo vật quốc gia "Ngai vua triều Nguyễn" bị Hồ Văn Phương Tâm, 42 tuổi ở phường Kim Long phá hoại, làm gãy tay ngai phía bên trái, khiến 14 mảnh vỡ bị tách rời với kích thước không đồng nhất.
Sau sự cố, hiện vật được đưa về bảo quản tại kho cổ vật của Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế. Các mảnh vỡ được Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an thành phố Huế thu giữ phục vụ công tác điều tra, sau đó bàn giao lại cho Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế để phục chế theo quy định.
Để bảo vệ các bảo vật, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế sau đó lắp hàng rào kính cường lực trong điện Thái Hòa cao 1,5 m, dài 21,3 m.
Mục đích là tránh tình trạng du khách xâm nhập vào khu vực trưng bày, đồng thời khách vẫn ngắm được ngai vàng và các bảo vật. Ngoài hàng rào bằng kính cường lực, Trung tâm Bảo tồn di tích cố đô Huế cũng lắp đặt thêm camera an ninh, tăng cường bảo vệ.
Du khách vào tham quan điện bằng lối đi hai bên và di chuyển thẳng ra phía hậu điện. Tại đây, Trung tâm trình chiếu hình ảnh di sản Huế và thuyết minh cho khách về lịch sử.
Ngai vàng triều Nguyễn được đặt ở điện Thái Hòa là hiện vật độc bản mang nhiều giá trị lịch sử, văn hóa. Ngai cao 101 cm, rộng 72 cm, dài 87 cm. Phần đế dài 118 cm, rộng 90 cm, cao 20 cm. Phía trên ngai có bửu tán thếp vàng lộng lẫy. Tất cả được làm bằng gỗ sơn son thếp vàng. Tháng 12/2015, ngai vàng được công nhận là bảo vật quốc gia.
