Giữa xu hướng sống xanh và giảm rác thải nhựa, cây cỏ bàng ở xã Đức Lập (Tây Ninh) được kỳ vọng mở ra hướng đi mới với các sản phẩm thân thiện môi trường. Thế nhưng phía sau những chiếc túi xách hay ống hút từ cỏ bàng, nhiều người dân vẫn đang chật vật bám nghề vì giá bàng liên tục lao dốc.
Trên cánh đồng bàng mênh mông, ông Trần Văn Hòa (45 tuổi) vừa thoăn thoắt tay liềm, vừa quệt mồ hôi chia sẻ về sự vất vả của cái nghề “bán mặt cho đất”. Để có được những sợi bàng cao trên 1,6 m đạt chuẩn làm đồ thủ công mỹ nghệ, người dân phải ghim từng gốc bàng xuống nền đất phèn, đợi ròng rã từ 9 – 10 tháng mới được thu hoạch.
“Làm bàng cực lắm, cũng nhổ năng, rải phân y như làm lúa nhưng nặng nhọc hơn nhiều. Sáng đi ghe ra đồng mất 20 phút, cắt xong phải vác những bó bàng nặng 30 – 40 kg lên vai di chuyển dưới sình lầy. Ê ẩm mình mẩy hết ráo, nhưng vì đồng tiền nên phải ráng gồng”, ông Hòa tâm sự.
Theo ông Hòa, cây bàng chỉ ưa nước phèn, nước mặn thiên nhiên; nếu nước ngọt quá cây sẽ chết, còn nếu nước ô nhiễm từ nguồn thải đổ về thì cây cũng “rục” dần.
Cách đó không xa, ông Trần Văn Tèo (54 tuổi), một người có thâm niên hàng chục năm trong nghề, đang lủi thủi thu hoạch 2,5 mẫu bàng của gia đình. Ông Tèo bùi ngùi nhớ lại thời hoàng kim cách đây vài năm, khi giá mỗi neo (bó) bàng lên đến 21.000 – 22.000 đồng.
“Hồi đó lái giành nhau mua, mỗi ngày mở mắt ra là bỏ túi 2 triệu đồng, nuôi con cái ăn học dư dả. Giờ giá rớt thê thảm, chỉ còn khoảng 13.000 đồng/neo. Làm hai vợ chồng cả buổi sáng chỉ kiếm được bốn trăm mấy chục ngàn, trừ tiền xăng máy bơm, tiền phân thuốc là không còn bao nhiêu”, ông Tèo thở dài.
Vì giá quá rẻ, có hộ dân không thiết tha thu hoạch đã quyết định đốt bỏ cả mẫu cỏ bàng để chờ giá lên hoặc chuyển nghề khác. Theo người dân từ một khu vực có hơn 100 hộ canh tác, nay số người bám trụ với cây cỏ bàng chỉ còn đếm trên đầu ngón tay.
Dù đối mặt với khó khăn kinh tế, giá trị của cây cỏ bàng vẫn được khẳng định qua những mục đích nhân văn khác. Đang loay hoay xin một ít cỏ bàng về làm giáo cụ dạy học, anh Đặng Thế Sơn (24 tuổi, giáo viên trường mầm non tại địa phương) chia sẻ: “Tôi muốn giới thiệu cho các em học sinh biết về đặc sản quê hương và công dụng tuyệt vời của nó. Trong xu hướng bảo vệ môi trường hiện nay, cỏ bàng có thể làm ống hút, đan rổ rá rất tốt vì hoàn toàn không độc hại”.
Hiện nay, nguồn tiêu thụ chính của cỏ bàng Đức Lập vẫn phụ thuộc vào các thương lái đến từ miền Tây để đưa về làm túi xách, nón và các mặt hàng mỹ nghệ xuất khẩu. Người dân nơi đây vẫn đang kiên trì bám trụ, hy vọng vào một ngày giá bàng khởi sắc để sợi cỏ phèn tiếp tục vươn xa.
Các thành phố lớn được mở rộng diện tích, sáp nhập thêm các tỉnh lân cận nhằm hình thành "siêu đô thị", trong đó TP.HCM sáp nhập thêm Bình Dương, Bà Rịa - Vũng Tàu, và Đà Nẵng sáp nhập với Quảng Nam
Sắp tới, tỉnh Đồng Nai với việc Trung ương đã đồng ý chủ trương thành lập thành phố Đồng Nai trực thuộc Trung ương sẽ là thành phố thứ 7 và là thành phố trẻ nhất của nước ta. Đây là một dấu mốc quan trọng trong tiến trình phát triển của Đồng Nai.
Tuy nhiên, xét về mặt logic và cấu trúc ngôn ngữ cũng như trên thực tế, tất cả các thành phố của nước ta hiện nay đều trực thuộc Trung ương, không có thành phố thuộc tỉnh như trước đây (thời điểm từ tháng 7.2025 trở về trước). Vì vậy, sau danh từ chung "thành phố", vẫn giữ cụm từ "thành phố trực thuộc Trung ương" như hiện nay là không cần thiết.
Bởi đã là thành phố thì hiển nhiên trực thuộc Trung ương và ai cũng hiểu tất cả các thành phố của nước ta đều trực thuộc Trung ương.
Đề nghị Trung ương mà trước hết là Bộ Nội vụ và các cơ quan Chính phủ nên bỏ cụm từ "trực thuộc Trung ương" sau danh từ chung "thành phố". Như thế sẽ làm tăng sự ngắn gọn, rõ ràng, dễ hiểu của nghĩa của từ, bớt được sự dài dòng, rườm rà trong sử dụng từ ngữ.
Nói cách khác là làm cho tiếng Việt ở trường hợp này trở nên trong sáng hơn.
Mùa Phật đản, các ngôi chùa ở TP.HCM đón người dân, phật tử đến chiêm bái, thắp hương và thực hiện nghi thức tắm Phật. Trong không gian rực ánh đèn và ngập sắc hoa, từng dòng người chậm rãi xếp hàng bên tôn tượng Đức Phật sơ sanh, nhẹ tay múc từng gáo nước thơm tưới lên vai tượng với vẻ thành kính, an yên.
Có người đi một mình, có gia đình đưa con nhỏ đến chùa từ sớm, cũng có những bạn trẻ mặc áo lam, tay chắp trước ngực lặng lẽ đứng chờ đến lượt. Giữa tiếng kinh và mùi hương trầm thoảng nhẹ, nghi thức tắm Phật khiến không khí mùa Phật đản trở nên gần gũi hơn.
Nhiều người dân chia sẻ bản thân cùng gia đình đi chùa không chỉ để cầu bình an, mà còn muốn tìm cảm giác nhẹ lòng trong mùa Phật đản. Những em nhỏ được cha mẹ hướng dẫn cầm gáo nước tắm Phật, những cụ già kiên nhẫn đứng giữa dòng người đông đúc hay ánh mắt chăm chú của người trẻ trước lễ đài… tạo nên khung cảnh trang nghiêm.
Tại chùa Ngọc Hoàng (phường Tân Định) sáng 26.5 (tức mùng 10.4 âm lịch), chị Nguyễn Thị Minh Trang (29 tuổi, ở phường Bình Thạnh) cho biết năm nào đến mùa Phật đản chị cũng dành thời gian đi chùa thực hiện nghi lễ tắm Phật vào giờ nghỉ trưa của công ty.
"Cả năm quay cuồng với công việc nên lúc bước vào chùa, nghe tiếng kinh và tự tay tắm Phật, tôi thấy lòng mình dịu lại. Không hẳn là cầu điều gì lớn lao, chỉ mong bản thân bình an và sống nhẹ nhàng hơn", chị nói.
Tại chùa Vĩnh Nghiêm (phường Xuân Hòa), ông Lê Văn Hùng (56 tuổi) đưa cháu gái đến chùa từ sớm để cùng tham gia nghi thức tắm Phật. Theo ông, đây không chỉ là hoạt động tâm linh mà còn là dịp để con cháu hiểu thêm về văn hóa Phật giáo và học cách sống thiện lành.
"Tôi thích nhất là không khí mùa Phật đản ở chùa, rất đông nhưng ai cũng nhẹ giọng, từ tốn. Giữa thành phố lúc nào cũng vội vã, có những phút như vậy thấy quý lắm", ông Hùng chia sẻ.
Với phật tử, Phật đản là dịp tưởng nhớ ngày Đức Phật ra đời và là thời gian để mỗi người nhìn lại chính mình, sống chậm hơn, hướng thiện và nuôi dưỡng lòng từ bi
ẢNH: TRƯƠNG HOÀNG GIANG
Nhân mùa Phật đản Phật lịch 2570, trưởng lão hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Phó pháp chủ Hội đồng Chứng minh, Chủ tịch Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhắc lại lời dạy của Đức Phật trong kinh Pháp cú về việc "không làm điều ác, làm các việc lành, giữ tâm ý thanh tịnh".
Trưởng lão hòa thượng cho rằng những giá trị từ bi, trí tuệ và tỉnh thức của đạo Phật ngày càng có ý nghĩa trong xã hội hiện đại - nơi con người đang đối diện nhiều áp lực về tinh thần, khoảng cách giàu nghèo, khủng hoảng đạo đức, xung đột và biến đổi môi trường.
Từ đó, Giáo hội Phật giáo Việt Nam kêu gọi tăng ni, phật tử tiếp tục phát huy tinh thần yêu nước, sống "tốt đời đẹp đạo", góp sức xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc; đồng hành cùng đất nước trong các lĩnh vực như phát triển kinh tế, bảo vệ môi trường, chuyển đổi số, chăm lo an sinh xã hội và giữ gìn chủ quyền quốc gia.
Trưởng lão hòa thượng cũng nhắn gửi mỗi người con Phật cần mang tinh thần từ bi và trí tuệ ứng dụng vào đời sống thường ngày, bắt đầu từ việc xây dựng gia đình hạnh phúc, sống trách nhiệm, lan tỏa yêu thương và gìn giữ các giá trị đạo đức trong cộng đồng.
Ở khu vực phường An Đông, khi nhắc đến ngôi chùa Vạn Phật thì gần như ai cũng biết. Nằm trong khu phố vàng bạc trên đường Nghĩa Thục, chùa Vạn Phật lọt thỏm cuối hẻm giữa những dãy nhà cao tầng. Chùa Vạn Phật trước kia tọa lạc tại số 66/14 đường Nghĩa Thục, phường 5, quận 5 thì nay thuộc phường An Đông, TP.HCM.
Ngôi chùa trong hẻm này do hòa thượng Thích Diệu Hoa và Tăng Đức Bổn thành lập vào năm 1959. Ban đầu chùa làm nơi tu học cho tăng ni và phật tử người Hoa ở thành phố và các tỉnh lân cận.
Nằm ở cuối con hẻm, chùa Vạn Phật được xây dựng phải theo bề dọc, mặt tiền hướng về đường Nghĩa Thục. Với diện tích khoảng 600 m2, chùa xây dựng 5 tầng, gồm 3 tầng lầu, 1 tầng trệt và 1 sân thượng. Sân thượng đặt tháp Vạn Phật 5 tầng, bên cạnh có tháp thờ cố hòa thượng Tăng Đức Bổn (viên tịch năm 2000), phía trước có bức Cửu Long Bích, chạm nổi 9 con rồng uốn lượn trong mây. Chùa Vạn Phật từng trải qua cuộc đại trùng tu kéo dài 10 năm, từ năm 1998 - 2008.
Ở điện thờ tầng trệt tôn trí tượng Địa Tạng Vương Bồ tát và bộ tượng Di Đà Tam Tôn. Hai bên tượng Địa Tạng Vương Bồ tát là tượng tôn giả Đạo Minh và trưởng giả Văn Công.
Tầng 1 có điện Đại Bi tôn trí 2 bảo tượng Bồ tát Quán Thế Âm, hai bên có tượng Thiện Tài Đồng Tử và Long Nữ. Tầng 2 thờ đức Phật Dược Sư và 2 vị bồ tát Nhật Quang, Nguyệt Quang.
Riêng chánh điện đặt ở tầng 3, giữa ngôi đại điện tôn trí tượng đức Phật Tỳ Lô Giá Na ngự trên tòa sen ngàn cánh, trong mỗi cánh sen có một vị Phật. Phía trước thờ 5 vị gồm đức Phật Thích Ca, hai bên là bốn vị Phật A Di Đà, Phật Dược Sư, Bồ tát Quán Thế Âm và Bồ tát Địa Tạng.
Điểm đặc biệt ở chùa Vạn Phật là trên vách tường đại điện thờ một vạn tượng Phật. Trước ngôi đại điện có đại hồng chung và trống và 3 tấm biển đề: Phổ Quang Minh Điện, Diệu Trí Văn Thù và Đại Hạnh Phổ Hiền. Vách ngoài ngôi đại điện gắn 26 bức tranh lớn vẽ 18 vị La Hán, 2 vị tổ Ca Diếp, A Nan và 6 vị tổ Thiền tông Trung Hoa. Hệ thống tượng thờ và sự bài trí, trang trí của chùa thật trang nghiêm và tuyệt đẹp.
Ở sân thượng có tháp mộ thờ hòa thượng Tăng Đức Bổn và Thích Diệu Hoa - 2 vị trụ trì đã sáng lập chùa. Bên cạnh đó là tháp Vạn Phật 5 tầng vừa là điểm nhấn kiến trúc của chùa, vừa có chức năng chan hòa ánh sáng tự nhiên cho tầng chánh điện bên dưới.
Chùa Vạn Phật nổi danh với hàng ngàn bức tượng Phật, được đặt tại các bức tường của chánh điện tầng 3
